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		Bhinnanigaṇṭhavatthu
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhinna	bhid	過分	a	‐	持		破壊した、壊れた
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		人名、ニガンタ／ジャイナ教徒
			vatthu		名	us	中	単	主	こと
		訳文
		【分裂したニガンタの徒輩のこと】
		301-1.
		301. Tena kho pana samayena nigaṇṭho nāṭaputto pāvāyaṃ adhunākālaṅkato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			nigaṇṭho		名	a	男	単	主	人名、ニガンタ
			nāṭaputto		名	a	男	単	主	人名、ナータプッタ
			pāvāyaṃ		名	ā	女	単	処	地名、パーヴァー
			adhunā		不変	‐	‐	‐	‐	只今、最近
			kālaṅkato	kṛ	過分	a	男	単	主	命終した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		さてその頃、ニガンタ・ナータプッタが、パーヴァーで命終していた。
		メモ
		・「清浄経」【ニガンタ・ナータプッタの命終】にパラレル。従ってこれら両経は同時期の出来事ということになるはずである。
		301-2.
		Tassa kālaṅkiriyāya bhinnā nigaṇṭhā dvedhikajātā [ddheḷhakajātā (syā. kaṃ.)] bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṃ mukhasattīhi vitudantā viharanti [vicaranti (syā. kaṃ.)] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			kālaṅkiriyāya	kṛ	名	ā	女	単	具	臨終、命終
			bhinnā	bhid	過分	a	男	複	主	破壊した、壊れた
			nigaṇṭhā		名	a	男	複	主	人名、ニガンタ／ジャイナ教徒
			dvedhika		形	a	‐	依（対）		二種の
			jātā	jan	過分	a	男	複	主	生じた、発生した
			bhaṇḍana	bhaṇḍ	名	a	中	依（対）		議論、口論、訴訟
			jātā	jan	過分	a	男	複	主	生じた、発生した
			kalaha		名	a	男	依（対）		争論、闘争、不和
			jātā	jan	過分	a	男	複	主	生じた、発生した
			vivāda	vi-vad	名	a	男	依（対）		論争、口論
			āpannā	ā-pad	過分	a	男	複	主	犯戒の、犯した
			aññamaññaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	互いに
			mukha		名	a	中	依（属）		口、顔
			sattīhi		名	i	女	複	具	刀、刃　→舌鋒
			vitudantā	vi-tud	現分	a	男	複	主	打つ、突く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti–	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
		訳文
		彼の命終によって分裂したニガンタの徒輩は、二派となり、議論を生じ、不和を生じ、口論をなし、互いに舌鋒を交わしていた。
		301-3.
		‘‘na tvaṃ imaṃ dhammavinayaṃ ājānāsi, ahaṃ imaṃ dhammavinayaṃ ājānāmi, kiṃ tvaṃ imaṃ dhammavinayaṃ ājānissasi!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayaṃ		名	a	男	単	対	律
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāsi,	ā-jñā	動	ア	能	単	二	了知する、よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayaṃ		名	a	男	単	対	律
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāmi,	ā-jñā	動	現	能	単	一	了知する、よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	なぜ、いかに
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayaṃ		名	a	男	単	対	律
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānissasi!	ā-jñā	動	未	能	単	二	了知する、よく知る
		訳文
		「あなたはこの法と律を了知せず、私はこの法と律を了知する。どうしてあなたがこの法と律を了知できようか。
		301-4.
		Micchāpaṭipanno tvamasi, ahamasmi sammāpaṭipanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した、向道の、行者
			tvam		代	代的	‐	単	主	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asi,	as	動	現	能	単	二	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi	as	動	現	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			paṭipanno.	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した、向道の、行者
		訳文
		あなたはよこしまな行者であり、私は正しい行者である。
		301-5.
		Sahitaṃ me, asahitaṃ te.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sahitaṃ	saṃ-dhā	過分	a	‐	単	主	伴った、一貫性のある
			me,		代	代的	‐	単	具	私
			asahitaṃ	a-saṃ-dhā	過分	a	‐	単	主	伴っていない、一貫性のない
			te.		代	代的	‐	単	具	あなた
		訳文
		私には一貫性があり、あなたには一貫性がない。
		301-6.
		Purevacanīyaṃ pacchā avaca, pacchāvacanīyaṃ pure avaca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pure		不変	‐	‐	‐	‐	前、過去
			vacanīyaṃ	vac	未分	a	‐	単	対	言われるべき
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avaca,	vac	動	ア	能	単	二	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchāvacanīyaṃ	pacchā-vac	未分	a	‐	単	対	後に言われるべき
			pure		不変	‐	‐	‐	‐	前、過去
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avaca.	vac	動	ア	能	単	二	いう
		訳文
		あなたは先に言われるべきことを後に言い、後に言われるべきことを先に言った。
		301-7.
		Adhiciṇṇaṃ te viparāvattaṃ, āropito te vādo, niggahito tvamasi, cara vādappamokkhāya, nibbeṭhehi vā sace pahosī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Adhiciṇṇaṃ	adhi-car	過分	a	‐	単	主	熟考されたこと
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			viparāvattaṃ,	vi-parā-vṛt	過分	a	‐	単	主	反対の、逆の
			āropito	ā-ruh 使	過分	a	男	単	主	上がらされた、作られた、着せられた
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			vādo,	vad	名	a	男	単	主	説、語、論
			niggahito	ni-grah	過分	a	‐	単	主	負処に堕した、折伏された、抑制された
			tvam		代	代的	‐	単	主	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asi,	as	動	現	能	単	二	ある
			cara	car	動	命	能	単	二	ゆく、遊行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāda	vad	名	a	男	依（奪）		説、語、論
			pamokkhāya,	pra-muc	未分	a	‐	単	与	脱されるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbeṭhehi	nir-veṣṭ	動	命	能	単	二	ほどく、解明する、排除する、言い逃れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahosī’’	pra-bhū	動	現	能	単	二	生ずる／できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あなたの熟考したことは覆された。あなたの説は論破された。あなたは折伏された。あなたは議論から逃れるべく行くがいい。あるいはもし、あなたができるというならば言い逃れて見せよ」と。
		301-8.
		Vadhoyeva kho maññe nigaṇṭhesu nāṭaputtiyesu vattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vadho	vadh	名	a	男	単	主	殺戮、死刑
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			maññe		不変	‐	‐	‐	‐	おもうに、まるで
			nigaṇṭhesu		名	a	男	複	処	人名、ニガンタ
			nāṭaputtiyesu		名	a	男	複	処	人名、ナータプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vattati.	vṛt	動	現	能	単	三	転ずる、起こる、存在する
		訳文
		まるで、ニガンタ・ナータプッタの徒輩に殺戮が起こったかのようであった。
		301-9.
		Yepi [yepi te (sī. pī.)] nigaṇṭhassa nāṭaputtassa sāvakā gihī odātavasanā, tepi nigaṇṭhesu nāṭaputtiyesu nibbinnarūpā virattarūpā paṭivānarūpā, yathā taṃ durakkhāte dhammavinaye duppavedite aniyyānike anupasamasaṃvattanike asammāsambuddhappavedite bhinnathūpe appaṭisaraṇe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nigaṇṭhassa		名	a	男	単	属	人名、ニガンタ
			nāṭaputtassa		名	a	男	単	属	人名、ナータプッタ
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	声聞、弟子
			gihī		名形	in	男	複	主	在家の
			odāta		形	a	‐	有（持）		白い
			vasanā,	vas	名	a	中→男	複	主	衣
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nigaṇṭhesu		名	a	男	複	処	人名、ニガンタ
			nāṭaputtiyesu		名	a	男	複	処	人名、ナータプッタ
			nibbinna	nir-vid	過分	a	‐	有（持）		厭う、嫌厭する
			rūpā		名	a	中→男	複	主	色、物質、肉体、形相
			viratta	vi-raj	過分	a	‐	有（持）		離貪した、離染した
			rūpā		名	a	中→男	複	主	色、物質、肉体、形相
			paṭivāna	prati-vṛ	名	a	中	有（持）		障碍、反対ある
			rūpā,		名	a	中→男	複	主	色、物質、肉体、形相
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			durakkhāte	dur-ā-khyā	過分	a	男	単	処	悪しく語られた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinaye		名	a	男	単	処	律
			duppavedite	dur-pra-vid　使	過分	a	男	単	処	悪しく説かれた
			aniyyānike	a-nir-yā	形	a	男	単	処	不出の、不出離の
			anupasama	an-upa-śam	名	a	男	依（対）		非寂静
			saṃvattanike	saṃ-vṛt	形	a	男	単	処	作用する、導く
			asammā		不変	‐	‐	‐	‐	非正の
			sambuddha	saṃ-budh	名過分	a	男	依（具）		等覚者
			pavedite	pra-vid　使	過分	a	男	単	処	知らされた、説かれた
			bhinna	bhid	過分	a	‐	有（持）		壊れた
			thūpe		名	a	男	単	処	塔
			appaṭisaraṇe.		形	a	男	単	処	帰趣なき、無処依
		訳文
		およそ、ニガンタ・ナータプッタの弟子である白衣の在家者たち、彼らすら、ニガンタ・ナータプッタの徒輩に対し、嫌悪する様子、離れる様子、反対する様子を見せた。それは、悪しく語られ、悪しく説かれた、不出離の、寂静へ導かない、正等覚者ならぬ者によって説かれた、壊れた塔〔のごとき〕、拠り所とならない法と律のうちにあるようであった。
		302-1.
		302. Atha kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	与	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに尊者サーリプッタは、比丘たちへ呼びかけた。
		302-2.
		‘‘nigaṇṭho, āvuso, nāṭaputto pāvāyaṃ adhunākālaṅkato, tassa kālaṅkiriyāya bhinnā nigaṇṭhā dvedhikajātā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘nigaṇṭho, āvuso, nāṭaputto pāvāyaṃ adhunākālaṅkato, (301-1.)
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			tassa kālaṅkiriyāya bhinnā nigaṇṭhā dvedhikajātā (301-2.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		「友等よ、ニガンタ・ナータプッタが、パーヴァーで命終しました。彼の命終によって分裂したニガンタの徒輩は、二派となり……（略）
		302-3.
		bhinnathūpe appaṭisaraṇe’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhinnathūpe appaṭisaraṇe’’. (301-9.)
		訳文
		……壊れた塔〔のごとき〕、拠り所とならない〔法と律のうちにあるようです〕。
		302-4.
		‘‘Evañhetaṃ, āvuso, hoti durakkhāte dhammavinaye duppavedite aniyyānike anupasamasaṃvattanike asammāsambuddhappavedite.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			durakkhāte dhammavinaye duppavedite aniyyānike anupasamasaṃvattanike asammāsambuddhappavedite. (301-9.)
		訳文
		友等よ、なぜならそのようなそれは、悪しく語られ、悪しく説かれた、不出離の、寂静へ導かない、正等覚者ならぬ者によって説かれた、法と律のうちにあるからです。
		302-5.
		Ayaṃ kho panāvuso amhākaṃ [asmākaṃ (pī.)] bhagavatā [bhagavato (ka. sī.)] dhammo svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的		単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	与	私たち
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			svākkhāto	su-ā-khyā	過分	a	男	単	主	よく語られた
			suppavedito	su-pra-vid　使	過分	a	男	単	主	よく説かれた
			niyyāniko	nir-yā	形	a	男	単	主	出離の
			upasama	upa-śam	名	a	男	依（対）		寂静
			saṃvattaniko	saṃ-vṛt	形	a	男	単	主	作用する、導く
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddha	saṃ-budh	名過分	a	男	依（具）		等覚者
			pavedito.	pra-vid　使	過分	a	男	単	主	知らされた、説かれた
		訳文
		しかるに友等よ、この、我々のため、世尊によってよく語られ、よく説かれた、出離の、寂静へ導く、正等覚者によって説かれた法があります。
		302-6.
		Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṃ, na vivaditabbaṃ, yathayidaṃ brahmacariyaṃ addhaniyaṃ assa ciraṭṭhitikaṃ, tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sabbehi		名形	代的	男	複	具	すべて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṅgāyitabbaṃ	saṃ-gai	未分	a	‐	単	主	合誦、結集されるべき
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vivaditabbaṃ,	vi-vad	未分	a	‐	単	主	論争すべき
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	そのように
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	主	梵行
			addhaniyaṃ		形	a	中	単	主	長時の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cira		形	a	‐	持		ひさしい
			ṭhitikaṃ,	sthā	形	a	中	単	主	住立の、存続する
			tad		代	代的	中	単	主	それ
			assa	同上
			bahu		形	u	‐	持		多く
			jana		名	a	男	依（属）		人、人々
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			bahu		形	u	‐	持		多く
			jana		名	a	男	依（属）		人、人々
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			loka		名	a	男	依（与）		世界、世間
			anukampāya	anu-kamp	名	ā	女	単	与	同情、憐愍、慈悲
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、利益、道理、
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ.		名	a	男	複	属	人間
		訳文
		それに関して皆で合誦されるべきであって、論争されるべきではないのです。この梵行が長時に久しく存続するものとなり、それが多くの人々の利のため、多くの人々の楽のため、世間への憐愍のため、神々と人々の利のため、益のため、楽のためとなるように。
		302-7.
		‘‘Katamo cāvuso, amhākaṃ bhagavatā [bhagavato (ka. sī.)] dhammo svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso, amhākaṃ bhagavatā dhammo svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito; (302-5.)
		訳文
		では友等よ、いかなるものが、我々のため、世尊によってよく語られ、よく説かれた、出離の、寂静へ導く、正等覚者によって説かれた法なのでしょうか。
		302-8.
		yattha sabbeheva saṅgāyitabbaṃ, na vivaditabbaṃ, yathayidaṃ brahmacariyaṃ addhaniyaṃ assa ciraṭṭhitikaṃ, tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜の所で
			sabbeheva saṅgāyitabbaṃ, na vivaditabbaṃ, yathayidaṃ brahmacariyaṃ addhaniyaṃ assa ciraṭṭhitikaṃ, tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ? (302-6.)
		訳文
		それに関して皆で、この梵行が、長時に久しく存続するものとなり、それが、多くの人々の利のため、多くの人々の楽のため、世間への憐愍のため、神々と人々の利のため、益のため、楽のためとなるように合誦されるべきであって、論争されるべきではないような。
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