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		Sukhallikānuyogo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhallika		形	a	‐	依（属）		享楽の、快楽の
			anuyogo	anu-yuj	名	a	男	単	主	実践、従事　→安楽行
		訳文
		【安楽行】
		183-1.
		183. ‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、原因、道理
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati	vid　受	動	現	能	単	三	知られる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			añña		形	代的	‐	持		他の、異なる
			titthiyā		名	a	男	複	主	外道、異学
			paribbājakā	pari-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyuṃ –	vad	動	願	能	複	三	いう
		訳文
		さてチュンダよ、異学外道の遍歴行者たちがこのように言うような、このことが知られます。
		183-2.
		‘sukhallikānuyogamanuyuttā samaṇā sakyaputtiyā viharantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sukhallika		形	a	‐	依（属）		享楽の、快楽の
			anuyogam	anu-yuj	名	a	男	単	対	実践、従事　→安楽行
			anuyuttā	anu-yuj	過分	a	男	複	主	実践した、従事した
			samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			sakya		名	a	男	依（属）		釈迦、釈子、釈族
			puttiyā		形？	a	男	複	主	息子の？　→釈子の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharantī’	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『釈子の沙門たちは、安楽行に従事して住している』と。
		183-3.
		Evaṃvādino [vadamānā (syā.)], cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādino,	vad	in	形	男	複	主	説者
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			añña		形	代的	‐	持		他の、異なる
			titthiyā		名	a	男	複	主	外道、異学
			paribbājakā	pari-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assu	as	動	願	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacanīyā –	vac	未分	a	男	複	主	いわれるべき
		訳文
		チュンダよ、このようにいう異学外道の遍歴行者たちは、このように言われるべきです。
		183-4.
		‘katamo so, āvuso, sukhallikānuyogo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘katamo		形	代的	男	単	主	いずれが、どちらが
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sukhallika		形	a	‐	依（属）		享楽の、快楽の
			anuyogo?	anu-yuj	名	a	男	単	主	実践、従事　→安楽行
		訳文
		『友よ、その安楽行とは、どれのことですか。
		183-5.
		Sukhallikānuyogā hi bahū anekavihitā nānappakārakā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhallika		形	a	‐	依（属）		享楽の、快楽の
			anuyogā	anu-yuj	名	a	男	複	主	実践、従事　→安楽行
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bahū		形	u	男	複	主	多くの
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ
			vihitā	vi-dhā	過分	a	男	複	主	置かれた、整備された　→種々の
			nāna		形	a	‐	持		種々に
			pakārakā’		形	a	男	複	主	種類の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なんとなれば、多くの、種々の、多種の安楽行があるのですから』と。
		183-6.
		‘‘Cattārome, cunda, sukhallikānuyogā hīnā gammā pothujjanikā anariyā anatthasaṃhitā na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṃvattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			sukhallika		形	a	‐	依（属）		享楽の、快楽の
			anuyogā	anu-yuj	名	a	男	複	主	実践、従事　→安楽行
			hīnā	hā	過分	a	男	複	主	捨てられた、劣った
			gammā		形	a	男	複	主	村の、野卑な
			pothujjanikā		形	a	男	複	主	凡夫の
			anariyā		形	a	男	複	主	聖ならぬ
			anattha		名	a	男	依（具）		無義、無益
			saṃhitā	saṃ-dhā	過分	a	男	複	主	伴った、具した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nibbidāya	nir-vid	名	ā	女	単	与	厭、厭離、厭悪、厭逆
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			virāgāya		名	a	男	単	与	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nirodhāya	ni-rudh　受	名	a	男	単	与	滅、滅尽
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			upasamāya	upa-śam	名	a	男	単	与	寂静、寂止、休息、止息
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			abhiññāya	abhi-jñā	名	ā	女	単	与	神通、証知
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sambodhāya	saṃ-budh	名	a	男	単	与	正覚、等覚
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nibbānāya		名	a	男	単	与	涅槃、寂滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattanti.	saṃ-vṛt	動	現	能	複	三	転起する、作用する、導く
		訳文
		チュンダよ、これら四つの安楽行は、劣った、野卑な、凡夫の、聖ならぬ、義を伴わない、厭悪、離貪、滅尽、寂静、神通、正覚、涅槃のためにならないものです。
		183-7.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれが、どちらが
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		どのような四つでしょうか。
		183-8.
		‘‘Idha, cunda, ekacco bālo pāṇe vadhitvā vadhitvā attānaṃ sukheti pīṇeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			ekacco		形	代的	男	単	主	とある
			bālo		形	a	男	単	主	愚かな、無知の
			pāṇe	pra-an	名	a	男	複	対	生き物
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadhitvā	vadh	動	連	‐	‐	‐	殺す、殺害する、打つ
			vadhitvā	同上
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自分、自己
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sukheti		動	現	能	単	三	楽しむ、喜ぶ
			pīṇeti.		動	現	能	単	三	喜ばせる、満足させる
		訳文
		チュンダよ、ここに、とある愚かな者が生き物を次々と殺して、自分を楽しませ、喜ばせている〔としましょう〕。
		183-9.
		Ayaṃ paṭhamo sukhallikānuyogo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			paṭhamo		形	a	男	単	主	第一の
			sukhallika		形	a	‐	依（属）		享楽の、快楽の
			anuyogo.	anu-yuj	名	a	男	単	主	実践、従事　→安楽行
		訳文
		これが、第一の安楽行です。
		183-10.
		‘‘Puna caparaṃ, cunda, idhekacco adinnaṃ ādiyitvā ādiyitvā attānaṃ sukheti pīṇeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の
			cunda, idhekacco adinnaṃ ādiyitvā ādiyitvā attānaṃ sukheti pīṇeti. (183-8.)
			adinnaṃ	a-dā	過分	a	中	単	対	与えられないもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādiyitvā	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
		訳文
		さらにまたチュンダよ、ここに、とある者が、与えられていない物を次々と取って、自分を楽しませ、喜ばせている〔としましょう〕。
		183-11.
		Ayaṃ dutiyo sukhallikānuyogo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dutiyo		名形	a	男	単	主	第二の
			sukhallika		形	a	‐	依（属）		享楽の、快楽の
			anuyogo.	anu-yuj	名	a	男	単	主	実践、従事　→安楽行
		訳文
		これが、第二の安楽行です。
		183-12.
		‘‘Puna caparaṃ, cunda, idhekacco musā bhaṇitvā bhaṇitvā attānaṃ sukheti pīṇeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, cunda, idhekacco musā bhaṇitvā bhaṇitvā attānaṃ sukheti pīṇeti. (183-10.)
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	偽って
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhaṇitvā	bhaṇ	動	連	‐	‐	‐	話す、語る
		訳文
		さらにまたチュンダよ、ここに、とある者が、次々と偽って語り、自分を楽しませ、喜ばせている〔としましょう〕。
		183-13.
		Ayaṃ tatiyo sukhallikānuyogo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			tatiyo		形	a	男	単	主	第三の
			sukhallika		形	a	‐	依（属）		享楽の、快楽の
			anuyogo.	anu-yuj	名	a	男	単	主	実践、従事　→安楽行
		訳文
		これが、第三の安楽行です。
		183-14.
		‘‘Puna caparaṃ, cunda, idhekacco pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāreti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, cunda, idhekacco (183-10.)
			pañcahi		数	特	‐	複	具	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			guṇehi		名	a	男	複	具	徳、種類　→五妙欲、五種欲
			samappito	saṃ-ṛ　使	過分	a	男	単	主	引き渡された、与えられた、具備した
			samaṅgī		形	in	‐	持		具足した
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	真実、存在、生物、鬼神、漏尽者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricāreti.	pari-car　使	動	現	能	単	三	奉仕させる、尊敬させる、楽しむ、ふける
		訳文
		さらにまたチュンダよ、ここに、とある者が、五妙欲を具備し、具足して、ふける〔としましょう〕。
		183-15.
		Ayaṃ catuttho sukhallikānuyogo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			catuttho		形	a	男	単	主	第四の
			sukhallika		形	a	‐	依（属）		享楽の、快楽の
			anuyogo.	anu-yuj	名	a	男	単	主	実践、従事　→安楽行
		訳文
		これが、第四の安楽行です。
		183-16.
		‘‘Ime kho, cunda, cattāro sukhallikānuyogā hīnā gammā pothujjanikā anariyā anatthasaṃhitā na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṃvattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime kho, cunda, cattāro sukhallikānuyogā hīnā gammā pothujjanikā anariyā anatthasaṃhitā na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṃvattanti. (183-6.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		チュンダよ、これら四つの安楽行は、劣った、野卑な、凡夫の、聖ならぬ、義を伴わない、厭悪、離貪、滅尽、寂静、神通、正覚、涅槃のためにならないものです。
		183-17.
		‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ – (183-1.)
		訳文
		さてチュンダよ、異学外道の遍歴行者たちがこのように言うような、このことが知られます。
		183-18.
		‘‘ime cattāro sukhallikānuyoge anuyuttā samaṇā sakyaputtiyā viharantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ime		代	代的	男	複	対	これら
			cattāro		数	特	男	複	対	四
			sukhallikānuyoge anuyuttā samaṇā sakyaputtiyā viharantī’ti. (183-2.)
			anuyoge	anu-yuj	名	a	男	複	対	実践、従事　→安楽行
		訳文
		『釈子の沙門たちは、これら四つの安楽行に従事して住している』と。
		183-19.
		Te vo [te (sī. pī.)] ‘māhevaṃ’ tissu vacanīyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			vo		代	代的	‐	複	具	あなたたち
			‘mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			evaṃ’		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assu	as	動	願	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacanīyā.	vac	未分	a	男	複	主	いわれるべき
		訳文
		彼らは、あなた方に『そのように〔言う〕なかれ』と、言われるべきです。
		183-20.
		Na te vo sammā vadamānā vadeyyuṃ, abbhācikkheyyuṃ asatā abhūtena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			vo		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vadamānā	vad	現分	a	男	複	主	いう
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyuṃ,		動	願	能	複	三	いう
			abbhācikkheyyuṃ	abhi-ā-khyā　強	動	願	能	複	三	非難する、誹謗する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asatā	a-as	現分	a	男	複	主	存在しない、不実の、不真の
			abhūtena.	a-bhū	名過分	a	中	単	具	不実の、虚偽
		訳文
		彼らは、あなた方に関して、正しい主張者として述べておらず、不実に、虚偽によって誹謗しています。
		184-1.
		184. ‘‘Cattārome, cunda, sukhallikānuyogā ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattārome, cunda, sukhallikānuyogā ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattanti. (183-6.)
			ekanta		形	a	‐	持		一向の、単一の
		訳文
		チュンダよ、これら四つの安楽行は、もっぱら、厭悪、離貪、滅尽、寂静、神通、正覚、涅槃のためとなるものです。
		184-2.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれが、どちらが
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		どのような四つでしょうか。
		184-3.
		‘‘Idha, cunda, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法、状態、性質、道、権利、事物、教法、正理
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	ī	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		チュンダよ、ここに比丘が、じつに欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住する〔としましょう〕。
		184-4.
		Ayaṃ paṭhamo sukhallikānuyogo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ paṭhamo sukhallikānuyogo. (183-9.)
		訳文
		これが、第一の安楽行です。
		184-5.
		‘‘Puna caparaṃ, cunda, bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、さらに
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		さらにまたチュンダよ、比丘が、尋と伺の寂止のゆえに……（略）
		184-6.
		dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		第二禅に達して住する〔としましょう〕。
		184-7.
		Ayaṃ dutiyo sukhallikānuyogo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ dutiyo sukhallikānuyogo. (183-11.)
		訳文
		これが、第二の安楽行です。
		184-8.
		‘‘Puna caparaṃ, cunda, bhikkhu pītiyā ca virāgā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, cunda, bhikkhu (183-5.)
			pītiyā		名	ī	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		さらにまたチュンダよ、比丘が、喜の遠離ゆえに……（略）
		184-9.
		tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		第三禅に達して住する〔としましょう〕。
		184-10.
		Ayaṃ tatiyo sukhallikānuyogo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ tatiyo sukhallikānuyogo. (183-13.)
		訳文
		これが、第三の安楽行です。
		184-11.
		‘‘Puna caparaṃ, cunda, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, cunda, bhikkhu (183-5.)
			sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		さらにまたチュンダよ、比丘が、楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ……（略）
		184-12.
		catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		第四禅に達して住する〔としましょう〕。
		184-13.
		Ayaṃ catuttho sukhallikānuyogo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ catuttho sukhallikānuyogo. (183-15.)
		訳文
		これが、第四の安楽行です。
		184-14.
		‘‘Ime kho, cunda, cattāro sukhallikānuyogā ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime kho, cunda, cattāro sukhallikānuyogā ekantanibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattanti.(184-1.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		チュンダよ、これら四つの安楽行は、もっぱら、厭悪、離貪、滅尽、寂静、神通、正覚、涅槃のためとなるものです。
		184-15.
		‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ – (183-1.)
		訳文
		さてチュンダよ、異学外道の遍歴行者たちがこのように言うような、このことが知られます。
		184-16.
		‘‘ime cattāro sukhallikānuyoge anuyuttā samaṇā sakyaputtiyā viharantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ime cattāro sukhallikānuyoge anuyuttā samaṇā sakyaputtiyā viharantī’ti. (183-18.)
		訳文
		『釈子の沙門たちは、これら四つの安楽行に従事して住している』と。
		184-17.
		Te vo ‘evaṃ’ tissu vacanīyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te vo ‘evaṃ’ tissu vacanīyā. (183-19.)
		訳文
		彼らは、あなた方に『然り』と、言われるべきです。
		184-18.
		Sammā te vo vadamānā vadeyyuṃ, na te vo abbhācikkheyyuṃ asatā abhūtena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā te vo vadamānā vadeyyuṃ, na te vo abbhācikkheyyuṃ asatā abhūtena. (183-20.)
		訳文
		彼らは、あなた方に関して、正しい主張者として述べています。彼らは、あなた方に関して、不実に、虚偽によって誹謗していません。
		Sukhallikānuyogānisaṃso
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhallika		形	a	‐	依（属）		享楽の、快楽の
			anuyoga	anu-yuj	名	a	男	依（属）		実践、従事　→安楽行
			ānisaṃso		名	a	男	単	主	功徳、利益、勝利
		訳文
		【安楽行の功徳】
		185-1.
		185. ‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati, yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, cunda, vijjati yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ – (183-1.)
		訳文
		さてチュンダよ、異学外道の遍歴行者たちがこのように言うような、このことが知られます。
		185-2.
		‘ime panāvuso, cattāro sukhallikānuyoge anuyuttānaṃ viharataṃ kati phalāni katānisaṃsā pāṭikaṅkhā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime		代	代的	男	複	対	これら
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			cattāro		数	特	男	複	対	四
			sukhallika		形	a	‐	依（属）		享楽の、快楽の
			anuyoge	anu-yuj	名	a	男	複	対	実践、従事　→安楽行
			anuyuttānaṃ	anu-yuj	過分	a	男	複	属	実践した、従事した
			viharataṃ	vi-hṛ	現分	ant	男中	複	属	住する
			kati		不変	‐	‐	‐	‐	いくら、どれだけ
			phalāni	phal	名	a	中	複	主	果
			kati		不変	‐	‐	‐	‐	いくら、どれだけ
			ānisaṃsā		名	a	男	複	主	功徳、利益、勝利
			pāṭikaṅkhā’	prati-kāṅkṣ	未分	a	男	複	主	待望の、期待されるべき
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『しかし友よ、これら四つの安楽行を実践して住する者たちには、どれほどの果報、どれほどの功徳が期待されるのであろうか』と。
		185-3.
		Evaṃvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃvādino, cunda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā – (183-1.)
		訳文
		チュンダよ、このようにいう異学外道の遍歴行者たちは、このように言われるべきです。
		185-4.
		‘ime kho, āvuso, cattāro sukhallikānuyoge anuyuttānaṃ viharataṃ cattāri phalāni cattāro ānisaṃsā pāṭikaṅkhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime kho, āvuso, cattāro sukhallikānuyoge anuyuttānaṃ viharataṃ cattāri phalāni cattāro ānisaṃsā pāṭikaṅkhā. (185-2.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			cattāri		数	特	中	複	対	四
			cattāro		数	特	男	複	対	四
		訳文
		『じつに友よ、これら四つの安楽行を実践して住する者たちには、四つの果報、四つの功徳が期待されます。
		185-5.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれが、どちらが
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		どのような四つでしょうか。
		185-6.
		Idhāvuso, bhikkhu tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sotāpanno hoti avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			tiṇṇaṃ		数	特	中	複	属	三
			saṃyojanānaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	複	属	結、繋縛
			parikkhayā	pari-kṣi	名	a	男	単	奪	遍尽、尽滅
			sotāpanno	sru, ā-pad?	形	a	男	単	主	流れに入った、預流
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avinipāta	a-vi-ni-pat　使	形	a	‐	有（属）		不退転、不堕悪趣
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			niyato	ni-yam	過分	a	男	単	主	決定した、決定者
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	有（対）		正覚、等覚
			parāyaṇo.	para-ā-i	名	a	中→男	単	主	到彼岸
		訳文
		友よ、ここに比丘は、三結の滅尽によって預流となり、不堕悪の法を有するもの、〔さとりを得ることが〕決定したもの、正覚へ至るものとなります。
		185-7.
		Idaṃ paṭhamaṃ phalaṃ, paṭhamo ānisaṃso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			paṭhamaṃ		形	a	中	単	主	第一の
			phalaṃ,	phal	名	a	中	単	主	果
			paṭhamo		形	a	男	単	主	第一の
			ānisaṃso.		名	a	男	単	主	功徳、利益、勝利
		訳文
		これが、第一の果報、第一の功徳です。
		185-8.
		Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā rāgadosamohānaṃ tanuttā sakadāgāmī hoti, sakideva imaṃ lokaṃ āgantvā dukkhassantaṃ karoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			tiṇṇaṃ		数	特	中	複	属	三
			saṃyojanānaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	複	属	結、繋縛
			parikkhayā	pari-kṣi	名	a	男	単	奪	遍尽、尽滅
			rāga	raj	名	a	男	相		貪、貪欲、染／色彩
			dosa	dviṣ	名	a	男	相		過悪、過失、欠点、病素／瞋、瞋恚
			mohānaṃ	muh	名	a	男	複	属	痴
			tanuttā		名	a	中	単	奪	うすさ、薄性
			sakadāgāmī	sakid-ā-gam	名形	in	男	単	主	一来
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sakid		不変	‐	‐	‐	‐	一度、一回
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgantvā	ā-gam	動	連	‐	‐	‐	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhassantaṃ		名	a	男	単	対	苦の終わり（dukkhassa+anta）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti.	kṛ	動	現	能	単	三	なす
		訳文
		さらにまた友よ、比丘は、三結の滅尽による貪・瞋・痴の希薄性により、一来となり、一度だけこの世界にやってきて苦の終わりをなします。
		185-9.
		Idaṃ dutiyaṃ phalaṃ, dutiyo ānisaṃso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	主	第二の
			phalaṃ,	phal	名	a	中	単	主	果
			dutiyo		形	a	男	単	主	第二の
			ānisaṃso.		名形	a	男	単	主	功徳、利益、勝利
		訳文
		これが、第二の果報、第二の功徳です。
		185-10.
		Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātiko hoti, tattha parinibbāyī anāvattidhammo tasmā lokā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu (185-8.)
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			orambhāgiyānaṃ		形	a	中	複	属	下分
			saṃyojanānaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	複	属	結、繋縛
			parikkhayā	pari-kṣi	名	a	男	単	奪	遍尽、尽滅
			opapātiko		形	a	男	単	主	化生の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			parinibbāyī		形	in	男	単	主	般涅槃者
			anāvatti	an-ā-vṛt	形	in	‐	有（属）		不還
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法　→不還者
			tasmā		代	代的	男	単	奪	それ、彼
			lokā.		名	a	男	単	奪	世界、世間
		訳文
		さらにまた友よ、比丘は、五下分結の滅尽によって化生者となり、そこで般涅槃してその世界から還らざるものとなります。
		185-11.
		Idaṃ tatiyaṃ phalaṃ, tatiyo ānisaṃso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			tatiyaṃ		形	a	中	単	主	第三の
			phalaṃ,	phal	名	a	中	単	主	果
			tatiyo		形	a	男	単	主	第三の
			ānisaṃso.		形	a	男	単	主	功徳、利益、勝利
		訳文
		これが、第三の果報、第三の功徳です。
		185-12.
		Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu (185-8.)
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā	kṣī	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			anāsavaṃ	an-ā-sru	形	a	女	単	対	漏なき
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		慧
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法、教法、真理、正義、もの　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまた友よ、比丘は、漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら知り、悟り、成就し、住します。
		185-13.
		Idaṃ catutthaṃ phalaṃ catuttho ānisaṃso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			catutthaṃ		形	a	中	単	主	第四の
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	主	果
			catuttho		形	a	男	単	主	第四の
			ānisaṃso.		形	a	男	単	主	功徳、利益、勝利
		訳文
		これが、第四の果報、第四の功徳です。
		185-14.
		Ime kho, āvuso, cattāro sukhallikānuyoge anuyuttānaṃ viharataṃ imāni cattāri phalāni, cattāro ānisaṃsā pāṭikaṅkhā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime kho, āvuso, cattāro sukhallikānuyoge anuyuttānaṃ viharataṃ imāni cattāri phalāni, cattāro ānisaṃsā pāṭikaṅkhā (185-4.)
			imāni		代	代的	中	複	主	これら
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつに友よ、これら四つの安楽行を実践して住する者たちには、これら四つの果報、四つの功徳が期待されるのです』と。
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