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		Sāvakānutappasatthu
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			anutappa	anu-tap　受	未分	a	‐	持		悩まされる、後悔すべき
			satthu	śās	名	ar	男	単	属	師
		訳文
		【弟子にとって後悔すべき師の〔死没〕】
		メモ
		・satthuは属格なので、後の内容から補訳した。
		170-1.
		170. ‘‘Idha pana, cunda, satthā ca loke udapādi arahaṃ sammāsambuddho, dhammo ca svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito, aviññāpitatthā cassa honti sāvakā saddhamme, na ca tesaṃ kevalaṃ paripūraṃ brahmacariyaṃ āvikataṃ hoti uttānīkataṃ sabbasaṅgāhapadakataṃ sappāṭihīrakataṃ yāva devamanussehi suppakāsitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる、生ずる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho,	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			svākkhāto	su-ā-khyā	過分	a	男	単	主	よく語られた
			suppavedito	su-pra-vid　使	過分	a	男	単	主	よく説かれた
			niyyāniko	nir-yā	形	a	男	単	主	出離の
			upasama	upa-śam	名	a	男	依（対）		寂静
			saṃvattaniko	saṃ-vṛt	形	a	男	単	主	作用する、導く
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddha	saṃ-budh	名過分	a	男	依（具）		等覚者
			pavedito,	pra-vid　使	過分	a	男	単	主	知らされた、説かれた
			aviññāpita	a-vi-jñā　使	過分	a	‐	有（持）		教えられない
			atthā		名	a	男中	複	主	義、利益、道理、意味、必要
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	声聞、弟子
			saddhamme,	sa-dhṛ	名	a	男	単	処	正法、妙法
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			kevalaṃ		形	a	中	単	主	独一の、全部の、完全な
			paripūraṃ	pari-pṝ	過分	a	中	単	主	完全な、完成した、円満した
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	主	梵行
			āvikataṃ	āvi-kṛ	過分	a	中	単	主	明らかにされた、明瞭とされた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttānīkataṃ	ud-tan, kṛ	過分	a	中	単	主	明らかにされた
			sabba		名形	代的	中	有（持）		すべて
			saṅgāha	saṃ-grah	名	a	男	持		集合、抑制
			pada		名	a	中	依（具）		足、句
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			sappāṭihīrakataṃ	sa-prati-hṝ, kṛ?	過分	a	中	単	主	神変によって証明された、正理に応ずる
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			deva		名	a	男	相		天、神
			manussehi		名	a	男	複	奪	人
			suppakāsitaṃ.	su-pra-kāś	過分	a	中	単	主	よく説明された、よく明らかにされた
		訳文
		またチュンダよ、ここに、阿羅漢にして正等覚者たる師が世に現れ、よく語られ、よく説かれた、出離の、寂静へ導く、正等覚者によって説かれた法があり、しかし彼の弟子たちが、正法に関して諸々の道理を教えられていない者たちであって、彼らの梵行が、完全で、完成しており、明瞭であり、明らかにされており、すべての〔教示の〕集合ある句によってなされ、神変によって証明され、神々から人々にいたるまでよく闡明にされたものでない〔としましょう〕。
		170-2.
		Atha nesaṃ satthuno antaradhānaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			nesaṃ		代	代的	男	複	属	これら
			satthuno	śās	名	ar	男	単	属	師
			antaradhānaṃ	dhā	名	a	中	単	主	滅没する、消失する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		ときに、彼らの師に死没が起こります。
		170-3.
		Evarūpo kho, cunda, satthā sāvakānaṃ kālaṅkato anutappo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpo		形	a	男	単	主	かかる、かくのごとき
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師
			sāvakānaṃ	śru	名	a	男	複	属	声聞、弟子
			kālaṅkato	kṛ	過分	a	男	単	主	命終する
			anutappo	anu-tap　受	未分	a	男	単	主	悩まされる、後悔すべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		チュンダよ、かくのごとく命終した師は、弟子たちにとって後悔すべきものとなります。
		170-4.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		それはなぜか。
		170-5.
		Satthā ca no loke udapādi arahaṃ sammāsambuddho, dhammo ca svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito, aviññāpitatthā camha saddhamme, na ca no kevalaṃ paripūraṃ brahmacariyaṃ āvikataṃ hoti uttānīkataṃ sabbasaṅgāhapadakataṃ sappāṭihīrakataṃ yāva devamanussehi suppakāsitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satthā ca no loke udapādi arahaṃ sammāsambuddho, dhammo ca svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito, aviññāpitatthā camha saddhamme, na ca no kevalaṃ paripūraṃ brahmacariyaṃ āvikataṃ hoti uttānīkataṃ sabbasaṅgāhapadakataṃ sappāṭihīrakataṃ yāva devamanussehi suppakāsitaṃ. (170-1.)
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amha	as	動	現	能	複	一	ある、なる
		訳文
		『阿羅漢にして正等覚者たる我々の師が世に現れ、よく語られ、よく説かれた、出離の、寂静へ導く、正等覚者によって説かれた法があり、しかし我々は、正法に関して諸々の道理を教えられていない者たちであって、我々の梵行は、完全で、完成しており、明瞭であり、明らかにされており、すべての〔教示の〕集合ある句によってなされ、神変によって証明され、神々から人々にいたるまでよく闡明にされたものでない。
		170-6.
		Atha no satthuno antaradhānaṃ hotīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha no satthuno antaradhānaṃ hotī (170-2.)
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ときに、我々の師に死没が起こった』と〔彼らは思うからです〕。
		170-7.
		Evarūpo kho, cunda, satthā sāvakānaṃ kālaṅkato anutappo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpo kho, cunda, satthā sāvakānaṃ kālaṅkato anutappo hoti. (170-3.)
		訳文
		チュンダよ、かくのごとく命終した師が、弟子たちにとって後悔すべきものなのです。
		メモ
		・これなども、文脈からするに、ニガンタへの遠回しな言及なのであろうか。
		Sāvakānanutappasatthu
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			ananutappa	an-anu-tap　受	未分	a	‐	持		後悔すべからざる
			satthu	śās	名	ar	男	単	属	師
		訳文
		【弟子にとって後悔なき師の〔死没〕】
		171-1.
		171. ‘‘Idha pana, cunda, satthā ca loke udapādi arahaṃ sammāsambuddho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha pana, cunda, satthā ca loke udapādi arahaṃ sammāsambuddho. (170-1.)
		訳文
		またチュンダよ、ここに、阿羅漢にして正等覚者たる師が世に現れ、
		171-2.
		Dhammo ca svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhammo ca svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito. (170-1.)
		訳文
		よく語られ、よく説かれた、出離の、寂静へ導く、正等覚者によって説かれた法があり、
		171-3.
		Viññāpitatthā cassa honti sāvakā saddhamme, kevalañca tesaṃ paripūraṃ brahmacariyaṃ āvikataṃ hoti uttānīkataṃ sabbasaṅgāhapadakataṃ sappāṭihīrakataṃ yāva devamanussehi suppakāsitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Viññāpita	vi-jñā　使	過分	a	‐	有（持）		教えられた
			atthā cassa honti sāvakā saddhamme, kevalañca tesaṃ paripūraṃ brahmacariyaṃ āvikataṃ hoti uttānīkataṃ sabbasaṅgāhapadakataṃ sappāṭihīrakataṃ yāva devamanussehi suppakāsitaṃ. (170-1.)
		訳文
		そして彼の弟子たちが、正法に関して諸々の道理を教えられた者たちであって、彼らの梵行が、完全で、完成しており、明瞭であり、明らかにされており、すべての〔教示の〕集合ある句によってなされ、神変によって証明され、神々から人々にいたるまでよく闡明にされたものである〔としましょう〕。
		メモ
		・aviññāpitaがviññāpitaになり、naがなくなって、一部語順が変わったほかは先と同文。下の繰り返し部分も同じ。
		171-4.
		Atha nesaṃ satthuno antaradhānaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha nesaṃ satthuno antaradhānaṃ hoti. (170-2.)
		訳文
		ときに、彼らの師に死没が起こります。
		171-5.
		Evarūpo kho, cunda, satthā sāvakānaṃ kālaṅkato ananutappo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpo kho, cunda, satthā sāvakānaṃ kālaṅkato ananutappo hoti. (170-3.)
			ananutappo	an-anu-tap　受	未分	a	男	単	主	後悔すべからざる
		訳文
		チュンダよ、かくのごとく命終した師は、弟子たちにとって後悔なきものとなります。
		171-6.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (170-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		171-7.
		Satthā ca no loke udapādi arahaṃ sammāsambuddho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satthā ca no loke udapādi arahaṃ sammāsambuddho. (170-5.)
		訳文
		『阿羅漢にして正等覚者たる我々の師が世に現れ、
		171-8.
		Dhammo ca svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhammo ca svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito. (170-5.)
		訳文
		よく語られ、よく説かれた、出離の、寂静へ導く、正等覚者によって説かれた法があり、
		171-9.
		Viññāpitatthā camha saddhamme, kevalañca no paripūraṃ brahmacariyaṃ āvikataṃ hoti uttānīkataṃ sabbasaṅgāhapadakataṃ sappāṭihīrakataṃ yāva devamanussehi suppakāsitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Viññāpita	vi-jñā　使	過分	a	‐	有（持）		教えられた
			atthā camha saddhamme, kevalañca no paripūraṃ brahmacariyaṃ āvikataṃ hoti uttānīkataṃ sabbasaṅgāhapadakataṃ sappāṭihīrakataṃ yāva devamanussehi suppakāsitaṃ. (170-5.)
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amha	as	動	現	能	複	一	ある、なる
		訳文
		そして我々は、正法に関して諸々の道理を教えられた者たちであって、我々の梵行は、完全で、完成しており、明瞭であり、明らかにされており、すべての〔教示の〕集合ある句によってなされ、神変によって証明され、神々から人々にいたるまでよく闡明にされたものである。
		171-10.
		Atha no satthuno antaradhānaṃ hotīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha no satthuno antaradhānaṃ hotīti. (170-6.)
		訳文
		ときに、我々の師に死没が起こった』と〔彼らは思うからです〕。
		171-11.
		Evarūpo kho, cunda, satthā sāvakānaṃ kālaṅkato ananutappo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpo kho, cunda, satthā sāvakānaṃ kālaṅkato ananutappo hoti. (171-5.)
		訳文
		チュンダよ、かくのごとく命終した師が、弟子たちにとって後悔なきものなのです。
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