←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		Asammāsambuddhappaveditadhammavinayo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Asammā		不変	‐	‐	‐	‐	非正の
			sambuddha	saṃ-budh	名過分	a	男	依（具）		等覚者
			pavedita	pra-vid　使	過分	a	‐	持		知らされた、説かれた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	律
		訳文
		【正等覚者ならぬ者によって説かれた法と律】
		166-1.
		166. ‘‘Evaṃ hetaṃ, cunda, hoti durakkhāte dhammavinaye duppavedite aniyyānike anupasamasaṃvattanike asammāsambuddhappavedite.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			durakkhāte	dur-ā-khyā	過分	a	男	単	処	悪しく語られた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinaye		名	a	男	単	処	律
			duppavedite	dur-pra-vid　使	過分	a	男	単	処	悪しく説かれた
			aniyyānike	a-nir-yā	形	a	男	単	処	不出の、不出離の
			anupasama	an-upa-śam	名	a	男	依（対）		非寂静
			saṃvattanike	saṃ-vṛt	形	a	男	単	処	作用する、導く
			asammā		不変	‐	‐	‐	‐	非正の
			sambuddha	saṃ-budh	名過分	a	男	依（具）		等覚者
			pavedite.	pra-vid　使	過分	a	男	単	処	知らされた、説かれた
		訳文
		「チュンダよ、なんとなればそれは、そのように、悪しく語られ、悪しく説かれた、不出離の、寂静へ導かない、正等覚者ならぬ者によって説かれた法と律のうちにあるからです。
		166-2.
		Idha, cunda, satthā ca hoti asammāsambuddho, dhammo ca durakkhāto duppavedito aniyyāniko anupasamasaṃvattaniko asammāsambuddhappavedito, sāvako ca tasmiṃ dhamme na dhammānudhammappaṭipanno viharati na sāmīcippaṭipanno na anudhammacārī, vokkamma ca tamhā dhammā vattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asammā		不変	‐	‐	‐	‐	非正の
			sambuddho,	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			durakkhāto	dur-ā-khyā	過分	a	男	単	主	悪しく語られた
			duppavedito	dur-pra-vid　使	過分	a	男	単	主	悪しく説かれた
			aniyyāniko	a-nir-yā	形	a	男	単	主	不出の、不出離の
			anupasama	an-upa-śam	名	a	男	依（対）		非寂静
			saṃvattaniko	saṃ-vṛt	形	a	男	単	主	作用する、導く
			asammā		不変	‐	‐	‐	‐	非正の
			sambuddha	saṃ-budh	名過分	a	男	依（具）		等覚者
			pavedito,	pra-vid　使	過分	a	男	単	主	知らされた、説かれた
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tasmiṃ		代	代的	男中	単	処	それ、彼
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anudhamma	anu-dhṛ	名	a	中	依（対）		随法、如法
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した、行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sāmīci		名	ī	女	依（対）		如法、方正、和敬、恭敬
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した、行者
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			anudhamma	anu-dhṛ	名	a	中	依（対）		随法、如法
			cārī,	car	名形	in	男	単	主	行ずる、行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vokkamma	vi-ud-kram	動	連	‐	‐	‐	それる、堕落する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tamhā		代	代的	男中	単	奪	それ、彼
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	単	奪	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vattati.	vṛt	動	現	能	単	三	転ずる、起こる、存在する
		訳文
		チュンダよ、ここに、正等覚者ならぬ師があり、悪しく語られ、悪しく説かれた、不出離の、寂静へ導かない、正等覚者ならぬ者によって説かれた法があり、しかし弟子が、その法において、法の随法を行道せず、如法に行道せず、随法を行じず、その法から脱して住する〔としましょう〕。
		メモ
		・〔としましょう〕という補訳をなしたが、もともとidhaの語には、こうした仮定のニュアンスが含まれているように思われる。
		166-3.
		So evamassa vacanīyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacanīyo –	vac	未分	a	男	単	主	言われるべき
		訳文
		彼は、このように言われるべきです。
		166-4.
		‘tassa te, āvuso, lābhā, tassa te suladdhaṃ, satthā ca te asammāsambuddho, dhammo ca durakkhāto duppavedito aniyyāniko anupasamasaṃvattaniko asammāsambuddhappavedito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			lābhā,	labh	名	ā	女	単	主	利得、利養
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			suladdhaṃ,	su-labh	過分	a	中	単	主	よく得られた、善利の
			satthā ca te asammāsambuddho, dhammo ca durakkhāto duppavedito aniyyāniko anupasamasaṃvattaniko asammāsambuddhappavedito. (166-2.)
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
		訳文
		『友よ、そのあなたには利得あり。友よ、そのあなたには善利あり。あなたには、正等覚者ならぬ師があり、悪しく語られ、悪しく説かれた、不出離の、寂静へ導かない、正等覚者ならぬ者によって説かれた法がある。
		166-5.
		Tvañca tasmiṃ dhamme na dhammānudhammappaṭipanno viharasi, na sāmīcippaṭipanno, na anudhammacārī, vokkamma ca tamhā dhammā vattasī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tvañ		代	代的	‐	単	主	あなた
			ca tasmiṃ dhamme na dhammānudhammappaṭipanno viharasi, na sāmīcippaṭipanno, na anudhammacārī, vokkamma ca tamhā dhammā (166-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharasi,	vi-hṛ	動	現	能	単	二	住する
			vattasī’	vṛt	動	現	能	単	二	転ずる、起こる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかしあなたは、その法において、法の随法を行道せず、如法に行道せず、随法を行じず、その法から脱して住している』と。
		166-6.
		Iti kho, cunda, satthāpi tattha gārayho, dhammopi tattha gārayho, sāvako ca tattha evaṃ pāsaṃso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			gārayho,	garh	未分	a	男	単	主	呵責されるべき
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			gārayho,	garh	未分	a	男	単	主	呵責されるべき
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pāsaṃso.	pra-śaṃs	未分	a	男	単	主	称讃されるべき
		訳文
		このようにチュンダよ、そのうち師は呵責されるべきであり、そのうち法も呵責されるべきですが、しかし、そのうち弟子はそのように称讃されるべきです。
		166-7.
		Yo kho, cunda, evarūpaṃ sāvakaṃ evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			evarūpaṃ		形	a	男	単	対	かくのごとき
			sāvakaṃ	śru	名	a	男	単	対	声聞、弟子
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	いう
		訳文
		チュンダよ、ある者は、そのような弟子に、このようにいうかもしれません。
		166-8.
		‘etāyasmā tathā paṭipajjatu, yathā te satthārā dhammo desito paññatto’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etu	i	不変	‐	‐	‐	‐	いざ、行け、来い
			āyasmā		形	ant	男	単	呼	尊者、具寿
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipajjatu,	prati-pad	動	命	能	単	三	向かって歩く、行動する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			satthārā		名	ar	男	単	具	師
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			desito	diś	過分	a	男	単	主	説示された
			paññatto’	pra-jñā　使	過分	a	男	単	主	知らされた、告知された
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『いざ、尊者よ、あなたの師によって示され、知らしめられた法、その通りに行道せよ』と。
		166-9.
		Yo ca samādapeti [samādāpeti (sī. ṭṭha.)], yañca samādapeti, yo ca samādapito [samādāpito (sī. ṭṭha.)] tathattāya paṭipajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādapeti,	saṃ-ā-dā　使	動	現	能	単	三	取らせる、教誡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañ		代	代的	男	単	対	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			samādapeti,	同上
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			samādapito	saṃ-ā-dā　使	過分	a	男	単	主	訓誡された
			tathattāya		名	a	中	単	副与	真実より、それゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipajjati.	prati-pad	動	現	能	単	三	向かって歩く、行動する
		訳文
		およそ訓誡する者。およそ彼が訓誡するようなその者。およそ訓誡されてそれゆえに行道するような者。
		166-10.
		Sabbe te bahuṃ apuññaṃ pasavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bahuṃ		形	u	中	単	対	多くの
			apuññaṃ		形	a	中	単	対	非福の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasavanti.	pra-su	動	現	能	複	三	産出する、生ずる
		訳文
		彼らはすべて、多くの非福を生み出します。
		166-11.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		それはなぜか。
		166-12.
		Evaṃ hetaṃ, cunda, hoti durakkhāte dhammavinaye duppavedite aniyyānike anupasamasaṃvattanike asammāsambuddhappavedite.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ hetaṃ, cunda, hoti durakkhāte dhammavinaye duppavedite aniyyānike anupasamasaṃvattanike asammāsambuddhappavedite. (166-1.)
		訳文
		チュンダよ、なんとなればそれは、そのように、悪しく語られ、悪しく説かれた、不出離の、寂静へ導かない、正等覚者ならぬ者によって説かれた法と律のうちにあるからです。
		167-1.
		167. ‘‘Idha pana, cunda, satthā ca hoti asammāsambuddho, dhammo ca durakkhāto duppavedito aniyyāniko anupasamasaṃvattaniko asammāsambuddhappavedito, sāvako ca tasmiṃ dhamme dhammānudhammappaṭipanno viharati sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, samādāya taṃ dhammaṃ vattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha pana, cunda, satthā ca hoti asammāsambuddho, dhammo ca durakkhāto duppavedito aniyyāniko anupasamasaṃvattaniko asammāsambuddhappavedito, sāvako ca tasmiṃ dhamme dhammānudhammappaṭipanno viharati sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, samādāya taṃ dhammaṃ vattati. (166-2.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	受け取る、受持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男中	単	対	それ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
		訳文
		またチュンダよ、ここに、正等覚者ならぬ師があり、悪しく語られ、悪しく説かれた、不出離の、寂静へ導かない、正等覚者ならぬ者によって説かれた法があり、しかして弟子が、その法において、法の随法を行道し、如法に行道し、随法を行じ、受持してその法へ住する〔としましょう〕。
		167-2.
		So evamassa vacanīyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamassa vacanīyo – (166-3.)
		訳文
		彼は、このように言われるべきです。
		167-3.
		‘tassa te, āvuso, alābhā, tassa te dulladdhaṃ, satthā ca te asammāsambuddho, dhammo ca durakkhāto duppavedito aniyyāniko anupasamasaṃvattaniko asammāsambuddhappavedito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tassa te, āvuso, alābhā, tassa te dulladdhaṃ, satthā ca te asammāsambuddho, dhammo ca durakkhāto duppavedito aniyyāniko anupasamasaṃvattaniko asammāsambuddhappavedito. (166-4.)
			alābhā,		名	a	女	単	主	不利得
			dulladdhaṃ,	dur-labh	過分	a	中	単	主	悪く得られた、不利の
		訳文
		『友よ、そのあなたには利得なし。友よ、そのあなたには悪利あり。あなたには、正等覚者ならぬ師があり、悪しく語られ、悪しく説かれた、不出離の、寂静へ導かない、正等覚者ならぬ者によって説かれた法がある。
		167-4.
		Tvañca tasmiṃ dhamme dhammānudhammappaṭipanno viharasi sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, samādāya taṃ dhammaṃ vattasī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tvañca tasmiṃ dhamme dhammānudhammappaṭipanno viharasi sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, samādāya taṃ dhammaṃ vattasī’ti. (166-5.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	受け取る、受持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男中	単	対	それ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
		訳文
		そしてあなたは、その法において、法の随法を行道し、如法に行道し、随法を行じ、受持してその法へ住している』と。
		167-5.
		Iti kho, cunda, satthāpi tattha gārayho, dhammopi tattha gārayho, sāvakopi tattha evaṃ gārayho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti kho, cunda, satthāpi tattha gārayho, dhammopi tattha gārayho, sāvako (166-6.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			gārayho.	garh	未分	a	男	単	主	呵責されるべき
		訳文
		このようにチュンダよ、そのうち師は呵責されるべきであり、そのうち法も呵責されるべきであり、また、そのうち弟子もそのように呵責されるべきです。
		167-6.
		Yo kho, cunda, evarūpaṃ sāvakaṃ evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo kho, cunda, evarūpaṃ sāvakaṃ evaṃ vadeyya – (166-7.)
		訳文
		チュンダよ、ある者は、そのような弟子に、このようにいうかもしれません。
		167-7.
		‘addhāyasmā ñāyappaṭipanno ñāyamārādhessatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘addhā		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ñāya		名	a	男	依（対）		理趣、真理
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した、行者
			ñāyam		名	a	男	単	対	理趣、真理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārādhessatī’	ā-rādh　使	動	未	能	単	三	喜ばす、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『たしかに尊者は、真理へ行道し、真理へ到達されるであろう』と。
		167-8.
		Yo ca pasaṃsati, yañca pasaṃsati, yo ca pasaṃsito bhiyyoso mattāya vīriyaṃ ārabhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasaṃsati,	pra-śaṃs	動	現	能	単	三	称讃する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañ		代	代的	男	単	対	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pasaṃsati,	同上
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pasaṃsito	pra-śaṃs	過分	a	男	単	主	称讃された
			bhiyyoso		不変	‐	‐	‐	‐	より多い
			mattāya	mā	名	ā	女	単	副奪	量　→より一層、甚だしく
			vīriyaṃ		名	a	中	単	対	精進
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārabhati.	ā-rabh	動	現	能	単	三	始める、励む
		訳文
		およそ称讃する者。およそ彼が称讃するようなその者。およそ称讃されてよりいっそう精進に励むような者。
		167-9.
		Sabbe te bahuṃ apuññaṃ pasavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbe te bahuṃ apuññaṃ pasavanti. (166-10.)
		訳文
		彼らはすべて、多くの非福を生み出します。
		167-10.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (166-11.)
		訳文
		それはなぜか。
		167-11.
		Evañhetaṃ, cunda, hoti durakkhāte dhammavinaye duppavedite aniyyānike anupasamasaṃvattanike asammāsambuddhappavedite.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhetaṃ, cunda, hoti durakkhāte dhammavinaye duppavedite aniyyānike anupasamasaṃvattanike asammāsambuddhappavedite. (166-1.)
		訳文
		チュンダよ、なんとなればそれは、そのように、悪しく語られ、悪しく説かれた、不出離の、寂静へ導かない、正等覚者ならぬ者によって説かれた法と律のうちにあるからです。
		Sammāsambuddhappaveditadhammavinayo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddha	saṃ-budh	名過分	a	男	依（具）		等覚者
			pavedita	pra-vid　使	過分	a	‐	持		知らされた、説かれた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayo		名	a	男	単	主	律
		訳文
		【正等覚者によって説かれた法と律】
		168-1.
		168. ‘‘Idha pana, cunda, satthā ca hoti sammāsambuddho, dhammo ca svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito, sāvako ca tasmiṃ dhamme na dhammānudhammappaṭipanno viharati, na sāmīcippaṭipanno, na anudhammacārī, vokkamma ca tamhā dhammā vattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha pana, cunda, satthā ca hoti sammāsambuddho, dhammo ca svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito, sāvako ca tasmiṃ dhamme na dhammānudhammappaṭipanno viharati, na sāmīcippaṭipanno, na anudhammacārī, vokkamma ca tamhā dhammā vattati. (166-2.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			svākkhāto	su-ā-khyā	過分	a	男	単	主	よく語られた
			suppavedito	su-pra-vid　使	過分	a	男	単	主	よく説かれた
			niyyāniko	nir-yā	形	a	男	単	主	出離の
			upasama	upa-śam	名	a	男	依（対）		寂静
		訳文
		またチュンダよ、ここに、正等覚者なる師があり、よく語られ、よく説かれた、出離の、寂静へ導く、正等覚者によって説かれた法があり、しかし弟子が、その法において、法の随法を行道せず、如法に行道せず、随法を行じず、その法から脱して住する〔としましょう〕。
		168-2.
		So evamassa vacanīyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamassa vacanīyo – (166-3.)
		訳文
		彼は、このように言われるべきです。
		168-3.
		‘tassa te, āvuso, alābhā, tassa te dulladdhaṃ, satthā ca te sammāsambuddho, dhammo ca svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tassa te, āvuso, alābhā, tassa te dulladdhaṃ, (166-4.)
			satthā ca te sammāsambuddho, dhammo ca svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito. (168-1.)
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
		訳文
		『友よ、そのあなたには利得なし。友よ、そのあなたには悪利あり。あなたには、正等覚者なる師があり、よく語られ、よく説かれた、出離の、寂静へ導く、正等覚者によって説かれた法がある。
		168-4.
		Tvañca tasmiṃ dhamme na dhammānudhammappaṭipanno viharasi, na sāmīcippaṭipanno, na anudhammacārī, vokkamma ca tamhā dhammā vattasī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tvañca tasmiṃ dhamme na dhammānudhammappaṭipanno viharasi, na sāmīcippaṭipanno, na anudhammacārī, vokkamma ca tamhā dhammā vattasī’ti. (166-5.)
		訳文
		しかしあなたは、その法において、法の随法を行道せず、如法に行道せず、随法を行じず、その法から脱して住している』と。
		168-5.
		Iti kho, cunda, satthāpi tattha pāsaṃso, dhammopi tattha pāsaṃso, sāvako ca tattha evaṃ gārayho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti kho, cunda, satthāpi tattha pāsaṃso, dhammopi tattha pāsaṃso, sāvako ca tattha evaṃ (166-6.)
			pāsaṃso,	pra-śaṃs	未分	a	男	単	主	称讃されるべき
			gārayho.	garh	未分	a	男	単	主	呵責されるべき
		訳文
		このようにチュンダよ、そのうち師は称讃されるべきであり、そのうち法も称讃されるべきですが、しかし、そのうち弟子はそのように呵責されるべきです。
		メモ
		・「称讃」と「呵責」が反転したのみ。
		168-6.
		Yo kho, cunda, evarūpaṃ sāvakaṃ evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo kho, cunda, evarūpaṃ sāvakaṃ evaṃ vadeyya – (166-7.)
		訳文
		チュンダよ、ある者は、そのような弟子に、このようにいうかもしれません。
		168-7.
		‘etāyasmā tathā paṭipajjatu yathā te satthārā dhammo desito paññatto’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etāyasmā tathā paṭipajjatu yathā te satthārā dhammo desito paññatto’ti. (166-8.)
		訳文
		『いざ、尊者よ、あなたの師によって示され、知らしめられた法、その通りに行道せよ』と。
		168-8.
		Yo ca samādapeti, yañca samādapeti, yo ca samādapito tathattāya paṭipajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo ca samādapeti, yañca samādapeti, yo ca samādapito tathattāya paṭipajjati. (166-9.)
		訳文
		およそ訓誡する者。およそ彼が訓誡するようなその者。およそ訓誡されてそれゆえに行道するような者。
		168-9.
		Sabbe te bahuṃ puññaṃ pasavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbe te bahuṃ puññaṃ pasavanti. (166-10.)
			puññaṃ		名	a	中	単	対	福徳、功徳
		訳文
		彼らはすべて、多くの福徳を生み出します。
		168-10.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (166-11.)
		訳文
		それはなぜか。
		168-11.
		Evañhetaṃ, cunda, hoti svākkhāte dhammavinaye suppavedite niyyānike upasamasaṃvattanike sammāsambuddhappavedite.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhetaṃ, cunda, hoti svākkhāte dhammavinaye suppavedite niyyānike upasamasaṃvattanike sammāsambuddhappavedite. (166-1.)
			svākkhāte	su-ā-khyā	過分	a	男	単	処	よく語られた
			suppavedite	su-pra-vid　使	過分	a	男	単	処	よく説かれた
			niyyānike	nir-yā	形	a	男	単	処	出離の
			upasama	upa-śam	名	a	男	依（対）		寂静
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
		訳文
		チュンダよ、なんとなればそれは、そのように、よく語られ、よく説かれた、出離の、寂静へ導く、正等覚者によって説かれた法と律のうちにあるからです。
		169-1.
		169. ‘‘Idha pana, cunda, satthā ca hoti sammāsambuddho, dhammo ca svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito, sāvako ca tasmiṃ dhamme dhammānudhammappaṭipanno viharati sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, samādāya taṃ dhammaṃ vattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha pana, cunda, satthā ca hoti sammāsambuddho, dhammo ca svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito, (168-1.)
			sāvako ca tasmiṃ dhamme dhammānudhammappaṭipanno viharati sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, samādāya taṃ dhammaṃ vattati. (167-1.)
		訳文
		またチュンダよ、ここに、正等覚者なる師があり、よく語られ、よく説かれた、出離の、寂静へ導く、正等覚者によって説かれた法があり、そして弟子が、その法において、法の随法を行道し、如法に行道し、随法を行じ、受持してその法へ住する〔としましょう〕。
		169-2.
		So evamassa vacanīyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamassa vacanīyo – (166-3.)
		訳文
		彼は、このように言われるべきです。
		169-3.
		‘tassa te, āvuso, lābhā, tassa te suladdhaṃ, satthā ca te [satthā ca te arahaṃ (syā.)] sammāsambuddho, dhammo ca svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tassa te, āvuso, lābhā, tassa te dulladdhaṃ, (166-4.)
			satthā ca te sammāsambuddho, dhammo ca svākkhāto suppavedito niyyāniko upasamasaṃvattaniko sammāsambuddhappavedito. (168-3.)
		訳文
		『友よ、そのあなたには利得あり。友よ、そのあなたには善利あり。あなたには、正等覚者なる師があり、よく語られ、よく説かれた、出離の、寂静へ導く、正等覚者によって説かれた法がある。
		169-4.
		Tvañca tasmiṃ dhamme dhammānudhammappaṭipanno viharasi sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, samādāya taṃ dhammaṃ vattasī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tvañca tasmiṃ dhamme dhammānudhammappaṭipanno viharasi sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, samādāya taṃ dhammaṃ vattasī’ti. (167-4.)
		訳文
		そしてあなたは、その法において、法の随法を行道し、如法に行道し、随法を行じ、受持してその法へ住している』と。
		169-5.
		Iti kho, cunda, satthāpi tattha pāsaṃso, dhammopi tattha pāsaṃso, sāvakopi tattha evaṃ pāsaṃso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti kho, cunda, satthāpi tattha pāsaṃso, dhammopi tattha pāsaṃso, sāvako (168-5.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pāsaṃso.	pra-śaṃs	未分	a	男	単	主	称讃されるべき
		訳文
		このようにチュンダよ、そのうち師は称讃されるべきであり、そのうち法も称讃されるべきであり、また、そのうち弟子もそのように称讃されるべきです。
		169-6.
		Yo kho, cunda, evarūpaṃ sāvakaṃ evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo kho, cunda, evarūpaṃ sāvakaṃ evaṃ vadeyya – (166-7.)
		訳文
		チュンダよ、ある者は、そのような弟子に、このようにいうかもしれません。
		169-7.
		‘addhāyasmā ñāyappaṭipanno ñāyamārādhessatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘addhāyasmā ñāyappaṭipanno ñāyamārādhessatī’ti. (167-7.)
		訳文
		『たしかに尊者は、真理へ行道し、真理へ到達されるであろう』と。
		169-8.
		Yo ca pasaṃsati, yañca pasaṃsati, yo ca pasaṃsito [pasattho (syā.)] bhiyyoso mattāya vīriyaṃ ārabhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo ca pasaṃsati, yañca pasaṃsati, yo ca pasaṃsito bhiyyoso mattāya vīriyaṃ ārabhati. (167-8.)
		訳文
		およそ称讃する者。およそ彼が称讃するようなその者。およそ称讃されてよりいっそう精進に励むような者。
		169-9.
		Sabbe te bahuṃ puññaṃ pasavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbe te bahuṃ puññaṃ pasavanti. (168-9.)
		訳文
		彼らはすべて、多くの福徳を生み出します。
		169-10.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (166-11.)
		訳文
		それはなぜか。
		169-11.
		Evañhetaṃ, cunda, hoti svākkhāte dhammavinaye suppavedite niyyānike upasamasaṃvattanike sammāsambuddhappavedite.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhetaṃ, cunda, hoti svākkhāte dhammavinaye suppavedite niyyānike upasamasaṃvattanike sammāsambuddhappavedite. (168-11.)
		訳文
		チュンダよ、なんとなればそれは、そのように、よく語られ、よく説かれた、出離の、寂静へ導く、正等覚者によって説かれた法と律のうちにあるからです。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→