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		Kusaladhammadesanā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kusala		形	a	‐	持		よき
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			desanā	diś	名	ā	女	単	主	説示、教説
		訳文
		【善法の説示】
		145-1.
		145. ‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、さらに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			ānuttariyaṃ,		名	a	中	単	主	無上、最高
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kusalesu		形	a	男中	複	処	よき
			dhammesu.	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
		訳文
		しかるに尊者よ、世尊が法を示されたその通りのこれが、諸々の善法に関して最上のものです。
		145-2.
		Tatrime kusalā dhammā seyyathidaṃ, cattāro satipaṭṭhānā, cattāro sammappadhānā, cattāro iddhipādā, pañcindriyāni, pañca balāni, satta bojjhaṅgā, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			kusalā		形	a	男中	複	主	よき
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			seyyathidaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念
			paṭṭhānā,	prati-sthā	名	a	中（男）	複	主	出発、発趣　→四念処
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しく
			padhānā,	pra-dhā	名	a	中（男）	複	主	努力、正勤　→四正勤
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pādā,		名	a	男	複	主	足　→四神足
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			indriyāni,		名	a	中	複	主	根、感官　→五根
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			balāni,		名形	a	中	複	主	力、強い　→五力
			satta		数	特	‐	複	主	七
			bojjhi	budh	名	i	女	依（属）		菩提、悟り
			aṅgā,		名	a	中（男）	複	主	支分　→七菩提分、七覚支
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo.		名	a	男	単	主	道　→八聖道、八支正道
		訳文
		そこ（諸善法）には、これら〔最上の〕諸々の善法があります。すなわち、四念処、四正勤、四神足、五根、五力、七覚支、八支聖道。
		メモ
		・いわゆる三十七菩提分法。
		145-3.
		Idha, bhante, bhikkhu āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			anāsavaṃ	an-ā-sru	形	a	女	単	対	漏なき
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		慧
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男	単	処	法、教法、真理、正義、もの　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		尊者よ、これにおいて比丘は、漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら知り、悟り、成就し、住します。
		145-4.
		Etadānuttariyaṃ, bhante, kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etadānuttariyaṃ, bhante, kusalesu dhammesu. (145-1.)
		訳文
		尊者よ、これが、諸々の善法に関して最上のものです。
		145-5.
		Taṃ bhagavā asesamabhijānāti, taṃ bhagavato asesamabhijānato uttari abhiññeyyaṃ natthi, yadabhijānaṃ añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro assa, yadidaṃ kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			asesam		形	a	中	単	副対	残りなく
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhijānāti,	abhi-jñā	動	現	能	単	三	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			asesam		形	a	中	単	副対	残りなく
			abhijānato	abhi-jñā	現分	ant	男	単	属	証知する、自証する
			uttari		形	i	中	単	主	より上の、超えた
			abhiññeyyaṃ	abhi-jñā	未分	a	中	単	主	証知すべき
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yad		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			abhijānaṃ	abhi-jñā	名	a	中	単	対	自証、証知
			añño		形	代的	男	単	主	他の
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhagavatā		名	ant	男	単	奪	世尊
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	多い
			abhiññataro	abhi-jñā	形	a	男	単	主	より証知した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa,	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			kusalesu		形	a	男中	複	処	よき
			dhammesu.	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
		訳文
		それを世尊はあますことなく証知しておられる。それをあますことなく証知された世尊には、およそ他の沙門あるいは婆羅門が、その証知を世尊よりもより多く証知した者であるような、さらに証知すべきことは存在しません。すなわち諸々の善法に関して。
		Āyatanapaṇṇattidesanā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āyatana		名	a	中	依（属）		処、入処
			paṇṇatti	pra-jñā　使	名	i	女	依（属）		施設、概念
			desanā	diś	名	ā	女	単	主	説示、教説
		訳文
		【〔十二〕処の施設の説示】
		146-1.
		146. ‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti āyatanapaṇṇattīsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti (145-1.)
			āyatana		名	a	中	依（属）		処、入処
			paṇṇattīsu.	pra-jñā　使	名	i	女	複	処	施設、概念
		訳文
		しかるに尊者よ、世尊が法を示されたその通りのこれが、処の施設に関して最上のものです。
		146-2.
		Chayimāni, bhante, ajjhattikabāhirāni āyatanāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cha		数	特	‐	帯		六
			imāni,		代	代的	中	複	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ajjhattika		形	a	‐	相		内の
			bāhirāni		形	a	中	複	主	外の
			āyatanāni.		名	a	中	複	主	処、入処
		訳文
		尊者よ、これら六つの内外の処があります。
		146-3.
		Cakkhuñceva rūpā [rūpāni (ka.)] ca, sotañceva saddā ca, ghānañceva gandhā ca, jivhā ceva rasā ca, kāyo ceva phoṭṭhabbā ca, mano ceva dhammā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cakkhuñ		名	us	中	単	主	眼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			rūpā		名	a	中(男)	複	主	色、物質、肉体、形相、容姿、像、相､画、人形
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sotañ	śru	名	as	中	単	主	耳
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saddā		名	a	男	複	主	音、声、語
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ghānañ		名	a	中	単	主	鼻
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			gandhā		名	a	男	複	主	香
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			jivhā		名	ā	女	単	主	舌
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			rasā		名	a	男	複	主	味、汁、作用、実質
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			phoṭṭhabbā	spṛś	名未分	a	中(男)	複	主	触、所触、触れられるべきもの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mano	man	名	as	中	単	主	意
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		眼と諸色、耳と諸声、鼻と諸香、舌と諸味、身と諸触、意と諸法です。
		146-4.
		Etadānuttariyaṃ, bhante, āyatanapaṇṇattīsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etadānuttariyaṃ, bhante, āyatanapaṇṇattīsu. (146-1.)
		訳文
		尊者よ、これが、処の施設に関して最上のものです。
		146-5.
		Taṃ bhagavā asesamabhijānāti, taṃ bhagavato asesamabhijānato uttari abhiññeyyaṃ natthi, yadabhijānaṃ añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro assa yadidaṃ āyatanapaṇṇattīsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ bhagavā asesamabhijānāti, taṃ bhagavato asesamabhijānato uttari abhiññeyyaṃ natthi, yadabhijānaṃ añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro assa yadidaṃ (145-5.)
			āyatana		名	a	中	依（属）		処、入処
			paṇṇattīsu.	pra-jñā　使	名	i	女	複	処	施設、概念
		訳文
		それを世尊はあますことなく証知しておられる。それをあますことなく証知された世尊には、およそ他の沙門あるいは婆羅門が、その証知を世尊よりもより多く証知した者であるような、さらに証知すべきことは存在しません。すなわち処の施設に関して。
		Gabbhāvakkantidesanā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gabbha		名	a	男	依（対）		母胎、胎児
			avakkanti	ava-kram	名	i	女	依（属）		来下、下生、顕現
			desanā	diś	名	ā	女	単	主	説示、教説
		訳文
		【母胎への入来の説示】
		147-1.
		147. ‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti gabbhāvakkantīsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti (145-1.)
			gabbha		名	a	男	依（対）		母胎、胎児
			avakkantīsu.	ava-kram	名	i	女	複	処	来下、下生、顕現
		訳文
		しかるに尊者よ、世尊が法を示されたその通りのこれが、母胎への入来に関して最上のものです。
		147-2.
		Catasso imā, bhante, gabbhāvakkantiyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catasso		数	特	女	複	主	四
			imā,		代	代的	女	複	主	これら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			gabbha		名	a	男	依（対）		母胎、胎児
			avakkantiyo.	ava-kram	名	i	女	複	主	来下、下生、顕現
		訳文
		尊者よ、これら四つの母胎への入来があります。
		メモ
		・以下、転生に伴う記憶の断絶について述べたものであろう。
		147-3.
		Idha, bhante, ekacco asampajāno mātukucchiṃ okkamati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ekacco		形	代的	男	単	主	一類の
			asampajāno	a-saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知ならぬ、無意識に
			mātu		名	ar	女	単	属	母
			kucchiṃ		名	i	女	単	対	腹、胎宮、内部
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			okkamati;	ava-kram	動	現	能	単	三	入る、来る、現れる、入胎する
		訳文
		尊者よ、ここなる一部の者は、正知なくして母胎に入ります。
		147-4.
		asampajāno mātukucchismiṃ ṭhāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asampajāno	a-saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知ならぬ、無意識に
			mātu		名	ar	女	単	属	母
			kucchismiṃ		名	i	女	単	処	腹、胎宮、内部
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ṭhāti;	sthā?	動	現	能	単	三	住立する?
		訳文
		正知なくして母胎に留まります。
		メモ
		・Ṭhātīti vasati.という『註』の説明にしたがって、tiṭṭhatiの異体とみて意訳した。
		・i語基女性名詞kucchiは-ismiṃや、次文の-imhāという曲用は本来しないはずだが。
		147-5.
		asampajāno mātukucchimhā nikkhamati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asampajāno	a-saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知ならぬ、無意識に
			mātu		名	ar	女	単	属	母
			kucchimhā		名	i	女	単	奪	腹、胎宮、内部
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikkhamati.	nis-kram	動	現	能	単	三	出る
		訳文
		正知なくして母胎より出ます。
		147-6.
		Ayaṃ paṭhamā gabbhāvakkanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			paṭhamā		形	代的	女	単	主	第一の
			gabbha		名	a	男	依（対）		母胎、胎児
			avakkanti.	ava-kram	名	i	女	単	主	来下、下生、顕現
		訳文
		これが第一の母胎への入来です。
		147-7.
		‘‘Puna caparaṃ, bhante, idhekacco sampajāno mātukucchiṃ okkamati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、さらに
			bhante, idhekacco sampajāno mātukucchiṃ okkamati; (147-3.)
			sampajāno		形	a	男	単	主	正知の、意識的の
		訳文
		さらにまた尊者よ、ここなる一部の者は、正知あって母胎に入ります。
		147-8.
		asampajāno mātukucchismiṃ ṭhāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asampajāno mātukucchismiṃ ṭhāti; (147-4.)
		訳文
		正知なくして母胎に留まります。
		147-9.
		asampajāno mātukucchimhā nikkhamati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asampajāno mātukucchimhā nikkhamati. (147-5.)
		訳文
		正知なくして母胎より出ます。
		147-10.
		Ayaṃ dutiyā gabbhāvakkanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ dutiyā gabbhāvakkanti. (147-6.)
			dutiyā		名形	代的	男→女	単	主	第二の
		訳文
		これが第二の母胎への入来です。
		147-11.
		‘‘Puna caparaṃ, bhante, idhekacco sampajāno mātukucchiṃ okkamati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhante, idhekacco sampajāno mātukucchiṃ okkamati; (147-7.)
		訳文
		さらにまた尊者よ、ここなる一部の者は、正知あって母胎に入ります。
		147-12.
		sampajāno mātukucchismiṃ ṭhāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sampajāno		形	a	男	単	主	正知の、意識的の
			mātukucchismiṃ ṭhāti; (147-4.)
		訳文
		正知あって母胎に留まります。
		147-13.
		asampajāno mātukucchimhā nikkhamati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asampajāno mātukucchimhā nikkhamati. (147-5.)
		訳文
		正知なくして母胎より出ます。
		147-14.
		Ayaṃ tatiyā gabbhāvakkanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ tatiyā gabbhāvakkanti. (147-6.)
			tatiyā		形	代的	女	単	主	第三の
		訳文
		これが第三の母胎への入来です。
		147-15.
		‘‘Puna caparaṃ, bhante, idhekacco sampajāno mātukucchiṃ okkamati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhante, idhekacco sampajāno mātukucchiṃ okkamati; (147-7.)
		訳文
		さらにまた尊者よ、ここなる一部の者は、正知あって母胎に入ります。
		147-16.
		sampajāno mātukucchismiṃ ṭhāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sampajāno mātukucchismiṃ ṭhāti;  (147-12.)
		訳文
		正知あって母胎に留まります。
		147-17.
		sampajāno mātukucchimhā nikkhamati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sampajāno		形	a	男	単	主	正知の、意識的の
			mātukucchimhā nikkhamati. (147-5.)
		訳文
		正知あって母胎より出ます。
		147-18.
		Ayaṃ catutthā gabbhāvakkanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ catutthā gabbhāvakkanti. (147-6.)
			catutthā		形	代的	女	単	主	第四の
		訳文
		これが第四の母胎への入来です。
		147-19.
		Etadānuttariyaṃ, bhante, gabbhāvakkantīsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etadānuttariyaṃ, bhante, gabbhāvakkantīsu. (147-1.)
		訳文
		尊者よ、これが、母胎への入来に関して最上のものです。
		Ādesanavidhādesanā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ādesana	ā-diś	名	ā	女	依（属）		記説、記心、説示
			vidhā	vi-dhā	名	ā	女	依（属）		種類、次第
			desanā	diś	名	ā	女	単	主	説示、教説
		訳文
		【読心の種類の説示】
		メモ
		・「ケーヴァッタ経」【読心の奇跡】にパラレルな記述あり。「読心」という訳もそこでの意訳にしたがったもの。
		148-1.
		148. ‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti ādesanavidhāsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aparaṃ pana, bhante, etadānuttariyaṃ, yathā bhagavā dhammaṃ deseti (145-1.)
			ādesana	ā-diś	名	ā	女	依（属）		記説、記心、説示
			vidhāsu.	vi-dhā	名	ā	女	複	処	種類、次第
		訳文
		しかるに尊者よ、世尊が法を示されたその通りのこれが、読心の種類に関して最上のものです。
		148-2.
		Catasso imā, bhante, ādesanavidhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catasso		数	特	女	複	主	四
			imā,		代	代的	女	複	主	これら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ādesana	ā-diś	名	ā	女	依（属）		記説、記心、説示
			vidhā.	vi-dhā	名	ā	女	複	主	種類、次第
		訳文
		尊者よ、これら四つの読心の種類があります。
		148-3.
		Idha, bhante, ekacco nimittena ādisati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ekacco		形	代的	男	単	主	一類の
			nimittena		名	a	中	単	具	相、因相、占相、予兆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādisati –	ā-diś	動	現	能	単	三	告げる、指摘する、関係する、献上する、捧げる
		訳文
		尊者よ、ここなる一部の者は、占相によって記説します。
		148-4.
		‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			mano,	man	名	as	中	単	主	意
			ittham		不変	‐	‐	‐	‐	かく、かかる
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			mano,	man	名	as	中	単	主	意
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『あなたの意はこのようである、またあなたの意はかくあり、またあなたの心はかくのごとし』と。
		148-5.
		So bahuṃ cepi ādisati, tatheva taṃ hoti, no aññathā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bahuṃ		形	u	中	単	対	多い
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādisati,	ā-diś	動	現	能	単	三	告げる、指摘する、関係する、献上する、捧げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	そのごとくに､そのように
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			aññathā.		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
		訳文
		もし彼が多くのことを記説したとして、それは、まさしくそのようになり、他のようにはなりません。
		148-6.
		Ayaṃ paṭhamā ādesanavidhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			paṭhamā		形	a	女	単	主	第一の
			ādesana	ā-diś	名	ā	女	依（属）		記説、記心、説示
			vidhā.	vi-dhā	名	ā	女	単	主	種類、次第
		訳文
		これが第一の読心の種類です。
		148-7.
		‘‘Puna caparaṃ, bhante, idhekacco na heva kho nimittena ādisati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の
			bhante, idhekacco na heva kho nimittena ādisati. (148-3.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		さらにまた尊者よ、ここなる一部の者は、占相によって記説するのではありません。
		148-8.
		Api ca kho manussānaṃ vā amanussānaṃ vā devatānaṃ vā saddaṃ sutvā ādisati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人、人間
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			amanussānaṃ		名	a	男	複	属	人ならざる者
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			devatānaṃ		名	ā	女	複	属	神々、女神
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			saddaṃ		名	a	男	単	対	声
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			ādisati –	ā-diś	動	現	能	単	三	告げる、指摘する、関係する、献上する、捧げる
		訳文
		人間たちの、人ならざる者たちの、神々の声を聞いて記説するのです。
		148-9.
		‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’nti. (148-4.)
		訳文
		『あなたの意はこのようである、またあなたの意はかくあり、またあなたの心はかくのごとし』と。
		148-10.
		So bahuṃ cepi ādisati, tatheva taṃ hoti, no aññathā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So bahuṃ cepi ādisati, tatheva taṃ hoti, no aññathā. (148-5.)
		訳文
		もし彼が多くのことを記説したとして、それは、まさしくそのようになり、他のようにはなりません。
		148-11.
		Ayaṃ dutiyā ādesanavidhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ dutiyā ādesanavidhā. (148-6.)
			dutiyā		形	a	男→女	単	主	第二の
		訳文
		これが第二の読心の種類です。
		148-12.
		‘‘Puna caparaṃ, bhante, idhekacco na heva kho nimittena ādisati, nāpi manussānaṃ vā amanussānaṃ vā devatānaṃ vā saddaṃ sutvā ādisati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhante, idhekacco na heva kho nimittena ādisati, (148-7.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			āpi manussānaṃ vā amanussānaṃ vā devatānaṃ vā saddaṃ sutvā ādisati. (148-8.)
		訳文
		さらにまた尊者よ、ここなる一部の者は、占相によって記説するのではなく、人間たちの、人ならざる者たちの、あるいは神々の声を聞いて記説するのでもありません。
		148-13.
		Api ca kho vitakkayato vicārayato vitakkavipphārasaddaṃ sutvā ādisati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api ca kho vitakkayato vicārayato vitakkavipphārasaddaṃ sutvā ādisati – (148-8.)
			vitakkayato		現分	ant	男	単	属	尋思する、思惟する
			vicārayato	vi-car	現分	ant	男	単	属	伺察する、考察する
			vitakka		名	a	男	有（属）		尋
			vipphāra	vi-sphur	名	a	男	持		遍満、拡大
		訳文
		尋思し、伺察する者の、尋の遍満ある声を聞いて、記説するのです。
		148-14.
		‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te citta’nti. (148-4.)
		訳文
		『あなたの意はこのようである、またあなたの意はかくあり、またあなたの心はかくのごとし』と。
		148-15.
		So bahuṃ cepi ādisati, tatheva taṃ hoti, no aññathā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So bahuṃ cepi ādisati, tatheva taṃ hoti, no aññathā. (148-5.)
		訳文
		もし彼が多くのことを記説したとして、それは、まさしくそのようになり、他のようにはなりません。
		148-16.
		Ayaṃ tatiyā ādesanavidhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ tatiyā ādesanavidhā. (148-6.)
			tatiyā		形	a	女	単	主	第三の
		訳文
		これが第三の読心の種類です。
		148-17.
		‘‘Puna caparaṃ, bhante, idhekacco na heva kho nimittena ādisati, nāpi manussānaṃ vā amanussānaṃ vā devatānaṃ vā saddaṃ sutvā ādisati, nāpi vitakkayato vicārayato vitakkavipphārasaddaṃ sutvā ādisati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhante, idhekacco na heva kho nimittena ādisati, nāpi manussānaṃ vā amanussānaṃ vā devatānaṃ vā saddaṃ sutvā ādisati, (148-12.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			āpi vitakkayato vicārayato vitakkavipphārasaddaṃ sutvā ādisati. (148-13.)
		訳文
		さらにまた尊者よ、ここなる一部の者は、占相によって記説するのではなく、人間たちの、人ならざる者たちの、あるいは神々の声を聞いて記説するのでもなく、尋思し、伺察する者の、尋の遍満ある声を聞いて、記説するのでもありません。
		148-18.
		Api ca kho avitakkaṃ avicāraṃ samādhiṃ samāpannassa [vitakkavicārasamādhisamāpannassa (syā. ka.) a. ni. 3.61 passitabbaṃ] cetasā ceto paricca pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			avitakkaṃ		形	a	女	単	対	無尋
			avicāraṃ	vi-car	形	a	女	単	対	無伺
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	女	単	対	三昧、定
			samāpannassa	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	属	到達した、入定した
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricca	pari-i	動	連	‐	‐	‐	熟知して
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		無尋無伺の三昧に入定した者の心によって、心を熟知し、了知するのです。
		メモ
		・尋と伺が消失するのは第二禅以降。してみると第三の読心は初禅の入定者によるものか。
		148-19.
		‘yathā imassa bhoto manosaṅkhārā paṇihitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、形成力、現象
			paṇihitā.	pra-ni-dhā	過分	a	男	複	主	向けられた、志向した、願求ある
		訳文
		『この尊者の意行はこのように志向している。
		148-20.
		Tathā imassa cittassa anantarā imaṃ nāma vitakkaṃ vitakkessatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			cittassa	cit	名	a	中	単	属	心
			anantarā		形	a	男中	単	副奪	無間に、直接に
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			vitakkaṃ		名	a	男	単	対	尋
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vitakkessatī’		動	未	能	単	三	尋思する、思惟する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そのような彼は、その心の直後に、この尋思をなすであろう』と。
		148-21.
		So bahuṃ cepi ādisati, tatheva taṃ hoti, no aññathā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So bahuṃ cepi ādisati, tatheva taṃ hoti, no aññathā. (148-5.)
		訳文
		もし彼が多くのことを記説したとして、それは、まさしくそのようになり、他のようにはなりません。
		148-22.
		Ayaṃ catutthā ādesanavidhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ catutthā ādesanavidhā. (148-6.)
			catutthā		形	a	女	単	主	第四の
		訳文
		これが第四の読心の種類です。
		148-23.
		Etadānuttariyaṃ, bhante, ādesanavidhāsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etadānuttariyaṃ, bhante, ādesanavidhāsu. (148-1.)
		訳文
		尊者よ、これが、読心の種類に関して最上のものです。
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