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		5. Sampasādanīyasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sampasādanīya	saṃ-pra-sad	形	a	‐	依（属）		浄潔なる、歓喜すべき
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「歓喜経」（『長部』28）
		Sāriputtasīhanādo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāriputta		名	a	男	依（属）		人名、サーリプッタ
			sīha		名	a	男	依（属）		獅子
			nādo	nad	名	a	男	単	主	咆哮、吠え声
		訳文
		【サーリプッタの獅子吼】
		メモ
		・この章は、「大般涅槃経」の同名の章にほぼパラレル。そちらのメモも参照。
		141-1.
		141. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		141-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā nāḷandāyaṃ viharati pāvārikambavane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			nāḷandāyaṃ		名	ā	女	単	処	地名、ナーランダー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāvārika		名	a	男	依（属）		人名、パーヴァーリカ
			amba		名	a	男	依（属）		マンゴー
			vane.		名	a	中	単	処	森、林
		訳文
		あるとき世尊は、ナーランダーはパーヴァーリカのマンゴー林に滞在された。
		141-3.
		Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、尊者サーリプッタが、世尊の元へ近づいた。
		141-4.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		141-5.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā sāriputto bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		じつに、一方へ坐った尊者サーリプッタは、世尊へこういった。
		141-6.
		‘‘evaṃpasanno ahaṃ, bhante, bhagavati, na cāhu na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro yadidaṃ sambodhiya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pasanno	pra-sad	過分	a	男	単	主	明浄の、澄浄の、浄信ある
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavati,		名	ant	男	単	処	世尊
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahu	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、知られる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			añño		形	代的	男	単	主	他の
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhagavatā		名	ant	男	単	奪	世尊
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	多い
			abhiññataro	abhi-jñā	形	a	男	単	主	より証知した
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			sambodhiya’’n	saṃ-budh	名	i	女	単	処	正覚、等覚
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、私は、世尊に関し、このような浄信あるものです。沙門あるいは婆羅門で、正覚に関して、世尊より多く、より証知したものは、〔過去に〕存在せず、〔未来に〕存在せず、また今、見出されることもありません」と。
		142-1.
		142. ‘‘Uḷārā kho te ayaṃ, sāriputta, āsabhī vācā bhāsitā, ekaṃso gahito, sīhanādo nadito –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Uḷārā		形	a	女	単	主	偉大な、広大な、優れた、富んだ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			āsabhī		形	in	女	単	主	雄牛のごとき、偉大な
			vācā		名	ā	女	単	主	語、言
			bhāsitā,	bhāṣ	名過分	a	中→女	単	主	語った、いった、言説
			ekaṃso		名	a	男	単	主	一向
			gahito,	grah	過分	a	男	単	主	把持された
			sīha		名	a	男	依（属）		獅子
			nādo	nad	名	a	男	単	主	咆哮、吠え声
			nadito –	nad	過分	a	男	単	主	吼えられた
		訳文
		「サーリプッタよ、あなたによって、この優れた、偉大な言葉が語られ、断定的に把持された獅子吼がなされました。
		142-2.
		‘evaṃpasanno ahaṃ, bhante, bhagavati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃpasanno ahaṃ, bhante, bhagavati; (141-6.)
		訳文
		『尊者よ、私は、世尊に関し、このような浄信あるものです。
		142-3.
		na cāhu na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro yadidaṃ sambodhiya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na cāhu na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro yadidaṃ sambodhiya’nti. (141-6.)
		訳文
		沙門あるいは婆羅門で、正覚に関して、世尊より多く、より証知したものは、〔過去に〕存在せず、〔未来に〕存在せず、また今、見出されることもありません』と。
		142-4.
		Kiṃ te [kiṃ nu (sī. pī.), kiṃ nu kho te (syā.)], sāriputta, ye te ahesuṃ atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto cetasā ceto paricca viditā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、誰
			te,		代	代的	‐	単	具	あなた
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atītam	ati-i	名過分	a	中	単	副対	過ぎ去った、過去の
			addhānaṃ		名	a	中	単	副対	時間
			arahanto	arh	名現分	ant	男	複	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhā,	saṃ-budh	名過分	a	男	複	主	等覚
			sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhagavanto		名	ant	男	複	主	世尊
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	単	対	心
			paricca	pari-i	不変	‐	‐	‐	‐	熟知して（連続体より）
			viditā –	vid	過分	a	男	複	主	知られた、見出された
		訳文
		〔しかし〕サーリプッタよ、あなたによって、過去の時の阿羅漢、正等覚たる彼ら世尊たち、彼らすべてが、心によって心を熟知され、知られているのでしょうか。
		142-5.
		‘evaṃsīlā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃdhammā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃpaññā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃvihārī te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sīlā		名	a	中→男	複	主	戒、習慣
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhagavanto		名	ant	男	複	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhagavanto		名	ant	男	複	主	世尊
			ahesuṃ	同上
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			paññā	pra-jñā	名	ā	女→男	複	主	慧、智慧
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhagavanto		名	ant	男	複	主	世尊
			ahesuṃ	同上
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vihārī	vi-hṛ	形	in	男	複	主	住、住ある
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhagavanto		名	ant	男	複	主	世尊
			ahesuṃ	同上
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vimuttā	vi-muc	過分	a	男	複	主	解脱した
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhagavanto		名	ant	男	複	主	世尊
			ahesuṃ	同上
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pī’’’		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『彼ら世尊たちは、かくのごとき戒あるものたちであった』と。また『彼ら世尊たちは、かくのごとき法あるものたちであった』と。また『彼ら世尊たちは、かくのごとき智慧あるものたちであった』と。また『彼ら世尊たちは、かくのごとき〔禅定における〕住あるものたちであった』と。また『彼ら世尊たちは、かくのごとく解脱した者たちであった』と」
		142-6.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		142-7.
		‘‘Kiṃ pana te [kiṃ pana (sī. pī.)], sāriputta, ye te bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto cetasā ceto paricca viditā, `evaṃsīlā te bhagavanto bhavissanti itipi, evaṃdhammā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ pana te, sāriputta, ye te bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto cetasā ceto paricca viditā, (142-4.)
			`evaṃsīlā te bhagavanto bhavissanti itipi, evaṃdhammā…pe… (142-5.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissanti	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgatam	an-ā-gam	形	a	中	単	副対	未来の
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		しからばサーリプッタよ、あなたによって、未来の時の阿羅漢、正等覚たる彼ら世尊たち、彼らすべてが、心によって心を熟知され、知られているのでしょうか。『彼ら世尊たちは、かくのごとき戒あるものたちであろう』と。〔また〕『かくのごとき法ある……（略）
		142-8.
		evaṃpaññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃpaññā… (142-5.)
		訳文
		『かくのごとき智慧ある……
		142-9.
		evaṃvihārī…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃvihārī… (142-5.)
		訳文
		『かくのごとき〔禅定における〕住ある……
		142-10.
		evaṃvimuttā te bhagavanto bhavissanti itipī’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃvimuttā te bhagavanto bhavissanti itipī’’’ti? (142-5.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissanti	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
		訳文
		また『彼ら世尊たちは、かくのごとく解脱した者たちであろう』と」
		142-11.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (142-6.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		142-12.
		‘‘Kiṃ pana te [kiṃ pana (sī. pī.)], sāriputta, ahaṃ etarahi arahaṃ sammāsambuddho cetasā ceto paricca vidito –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、誰
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te,		代	代的	‐	単	具	あなた
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	単	対	心
			paricca	pari-i	不変	‐	‐	‐	‐	熟知して（連続体より）
			vidito –	vid	過分	a	男	単	主	知られた、見出された
		訳文
		しからばサーリプッタよ、あなたによって、いま、私という阿羅漢、正等覚、世尊が、心によって心を熟知され、知られているのでしょうか。
		142-13.
		‘evaṃsīlo bhagavā itipi, evaṃdhammo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sīlo		名	a	中→男	単	主	戒、習慣
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		『世尊は、かくのごとき戒あるものである』と。〔また〕『かくのごとき法ある……（略）
		142-14.
		evaṃpañño …
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pañño …	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	慧、智慧
		訳文
		『かくのごとき智慧ある……
		142-15.
		evaṃvihārī…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vihārī…	vi-hṛ	形	in	男	単	主	住、住ある
		訳文
		『かくのごとき〔禅定における〕住ある……
		142-16.
		evaṃvimutto bhagavā itipī’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vimutto	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pī’’’		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『かくのごとく解脱した者である』と」
		142-17.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (142-6.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		142-18.
		‘‘Ettha ca hi te, sāriputta, atītānāgatapaccuppannesu arahantesu sammāsambuddhesu cetopariyañāṇaṃ natthi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			atīta	ati-i	名過分	a	中	相		過ぎ去った、過去の
			anāgata	an-ā-gam	形	a	‐	相		未来の
			paccuppannesu	prati-ud-pad	名過分	a	男	複	処	現在
			arahantesu	arh	名現分	ant	男	複	処	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhesu	saṃ-budh	名過分	a	男	複	処	等覚
			ceto	cit	名	as	中	依（対）		心
			pariya	pari-i?	形	a	‐	依（属）		知って、理解する
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧 →他心智
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi.	as	動	現	能	単	三	ある、なる
		訳文
		「サーリプッタよ、すると、あなたには、過去・未来・現在の阿羅漢、正等覚、世尊たちに対して他心智がないことになります。
		142-19.
		Atha kiṃ carahi te ayaṃ, sāriputta, uḷārā āsabhī vācā bhāsitā, ekaṃso gahito, sīhanādo nadito –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kiñ		代	代的	中	単	副対	何、誰
			carahi		不変	‐	‐	‐	‐	しからば、それでは、今
			te ayaṃ, sāriputta, uḷārā āsabhī vācā bhāsitā, ekaṃso gahito, sīhanādo nadito –  (142-1.)
		訳文
		しからばサーリプッタよ、あなたによって、どのように、この優れた、偉大な言葉が語られ、断定的に把持された獅子吼がなされたのでしょうか。
		142-20.
		‘evaṃpasanno ahaṃ, bhante, bhagavati, na cāhu na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro yadidaṃ sambodhiya’’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃpasanno ahaṃ, bhante, bhagavati, na cāhu na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro yadidaṃ sambodhiya’’’nti?(141-6.)
		訳文
		『尊者よ、私は、世尊に関し、このような浄信あるものです。沙門あるいは婆羅門で、正覚に関して、世尊より多く、より証知したものは、〔過去に〕存在せず、〔未来に〕存在せず、また今、見出されることもありません』と。
		143-1.
		143. ‘‘Na kho me [na kho panetaṃ (syā. ka.)], bhante, atītānāgatapaccuppannesu arahantesu sammāsambuddhesu cetopariyañāṇaṃ atthi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			atītānāgatapaccuppannesu arahantesu sammāsambuddhesu cetopariyañāṇaṃ atthi. (142-18.)
		訳文
		「尊者よ、確かに私には、過去・未来・現在の阿羅漢、正等覚、世尊たちに対する他心智がありません。
		143-2.
		Api ca, me [me bhante (sī. pī. ka.)] dhammanvayo vidito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	具	私
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anvayo		名	a	中（男）	単	主	随行、類句、推比
			vidito.	vid	過分	a	男	単	主	知られた
		訳文
		しかし私は、法を類推することを知っているのです。
		143-3.
		Seyyathāpi, bhante, rañño paccantimaṃ nagaraṃ daḷhuddhāpaṃ [daḷhuddāpaṃ (sī. pī. ka.)] daḷhapākāratoraṇaṃ ekadvāraṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			rañño		名	an	男	単	属	王
			paccantimaṃ		形	a	中	単	主	辺境の
			nagaraṃ		名	a	中	単	主	城、市、都市
			daḷha		形	a	‐	有（持）		堅固な、確固たる
			uddhāpaṃ		名	a	男→中	単	主	城塁、土塁
			daḷha		形	a	‐	有（持）		堅固な、確固たる
			pākāra		名	a	男	相		城壁、城塁
			toraṇaṃ		名	a	中	単	主	楼門、城門
			eka		数	代的	‐	有（帯）		一
			dvāraṃ.		名	a	中	単	主	門、戸
		訳文
		尊者よ、たとえば、堅固な城塁、堅固な城壁と城門があり、門が一つの、王の辺境の城があり、
		143-4.
		Tatrassa dovāriko paṇḍito byatto medhāvī aññātānaṃ nivāretā, ñātānaṃ pavesetā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dovāriko		名	a	男	単	主	守衛、門番
			paṇḍito		形	a	男	単	主	賢い
			byatto	vi-añj	過分	a	男	単	主	聡明な、有能な
			medhāvī		形	in	男	単	主	智慧ある、賢い
			aññātānaṃ	an-jñā	過分	a	男中	複	属	知られない
			nivāretā,	ni-vṛ　使	名	ar	男	単	主	遮止者、防護者
			ñātānaṃ	jñā	過分	a	男中	複	属	知られた
			pavesetā.	pra-viś　使	名	ar	男	単	主	案内者、令入者
		訳文
		そこに、賢く聡明で智慧ある門番がいて、知らない者たちをさえぎり、知っている者たちを案内するとしましょう。
		143-5.
		So tassa nagarassa samantā anupariyāyapathaṃ anukkamamāno na passeyya pākārasandhiṃ vā pākāravivaraṃ vā antamaso biḷāranikkhamanamattampi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			nagarassa		名	a	中	単	属	城、市、都市
			samantā		形	a	男中	単	副奪	あまねく、どこにも
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupariyāya	anu-pari-yā	動	連	‐	‐	‐	歩き回る、遊歴する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathaṃ	path	名	a	男	単	対	道、路
			anukkamamāno	anu-kram	現分	a	男	単	主	従う、進む
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る、見出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pākāra		名	a	男	依（属）		城壁、城塁
			sandhiṃ		名	i	男女	単	対	結合、継ぎ目、隙間
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pākāra		名	a	男	依（属）		城壁、城塁
			vivaraṃ	vi-vṛ	名	a	中	単	対	開口、裂け目、間隙
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			antamaso		不変	‐	‐	‐	‐	乃至
			biḷāra		名	a	男	依（属）		猫、山猫
			nikkhamana	nis-kram	名	a	中	依（与）		出ること、出離
			mattam	mā	名	ā	女	単	対	分量
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		彼が、道に従って歩き回って、その城のどこにも、城壁の継ぎ目あるいは城壁の裂け目を、猫の出る分に至るまでも見出さなかったとしましょう。
		143-6.
		Tassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある、なる
		訳文
		彼には、このような〔思いが〕あることでしょう。
		143-7.
		‘ye kho keci oḷārikā pāṇā imaṃ nagaraṃ pavisanti vā nikkhamanti vā, sabbe te imināva dvārena pavisanti vā nikkhamanti vā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			oḷārikā		形	a	男	複	主	広大な、粗野な
			pāṇā	pra-an	名	a	男	複	主	衆生、有情、生物
			imaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			nagaraṃ		名	a	中	単	対	城、市、都市
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavisanti	pra-viś	動	現	能	複	三	入る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikkhamanti	nis-kram	動	現	能	複	三	出る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			iminā		代	代的	中	単	具	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dvārena		名	a	中	単	具	門、戸
			pavisanti	同上
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nikkhamanti	同上
			vā’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『およそ何であれ、この町へ出入りする大きな生きものたち、それらはみな、この門によってのみ出入りする』と。
		143-8.
		Evameva kho me, bhante, dhammanvayo vidito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	具	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anvayo		名	a	中（男）	単	主	随行、類句、推比
			vidito.	vid	過分	a	男	単	主	知られた
		訳文
		じつにそのように、私は、法を類推することを知っているのです。
		143-9.
		Ye te, bhante, ahesuṃ atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittā, satta sambojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvetvā anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambujjhiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye te, bhante, ahesuṃ atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto (142-4.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			nīvaraṇe		名	a	男中	複	対	蓋
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てて
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cetaso	cit	動	as	中	単	属	心
			upakkilese	upa-kliś	名	a	男	複	対	随煩悩、小煩悩、垢
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	属	智慧、般若
			dubbalī		形	ī	‐	有（属）		弱い
			karaṇe	kṛ	名	a	中→男	複	対	作ること、所作、遂行　→弱くする
			catūsu		数	特	中	複	処	四
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念
			paṭṭhānesu	pra-sthā	名	a	中	複	処	出発、発趣　→念処
			suppatiṭṭhita	su-pra-sthā	過分	a	‐	有（持）		よく立った
			cittā,	cit	名	a	中→男	複	主	心
			satta		数	特	‐	複	対	七
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		覚
			aṅge		名	a	中（男）	複	対	支分、部分　→覚支
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāvetvā	bhū　使	動	連	‐	‐	‐	修する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuttaraṃ		形	代的	女	単	対	無上の
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambodhiṃ	saṃ-budh	名	i	女	単	対	等覚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisambujjhiṃsu.	abhi-saṃ-budh	動	ア	能反	複	三	現等覚する、よく悟る
		訳文
		尊者よ、およそ過去の時の阿羅漢、正等覚たる彼ら世尊、彼らすべては、智慧を弱める心の随煩悩である五蓋を捨て、四念処によく住立した心を持ち、七覚支を如実に修習し、無上正等覚をよく悟られたのです。
		143-10.
		Yepi te, bhante, bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittā, satta sambojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvetvā anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambujjhissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi te, bhante, bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto (142-4.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittā, satta sambojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvetvā anuttaraṃ sammāsambodhiṃ (143-9.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisambujjhissanti.	abhi-saṃ-budh	動	未	能	複	三	現等覚する、よく悟る
		訳文
		また尊者よ、およそ未来の時の阿羅漢、正等覚たる彼ら世尊、彼らすべては、智慧を弱める心の随煩悩である五蓋を捨て、四念処によく住立した心を持ち、七覚支を如実に修習し、無上正等覚をよく悟られることでしょう。
		143-11.
		Bhagavāpi, bhante, etarahi arahaṃ sammāsambuddho pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacitto satta sambojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvetvā anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacitto satta sambojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvetvā anuttaraṃ sammāsambodhiṃ (143-9.)
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			abhisambuddho.	abhi-saṃ-budh	過分	a	男	単	主	現等覚した、よく悟った
		訳文
		また尊者よ、いま、阿羅漢、正等覚たる世尊は、智慧を弱める心の随煩悩である五蓋を捨て、四念処によく住立した心を持ち、七覚支を如実に修習し、無上正等覚をよく悟られたかたです。
		144-1.
		144. ‘‘Idhāhaṃ, bhante, yena bhagavā tenupasaṅkamiṃ dhammassavanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃ	upa-sam-kram	動	ア	能	単	三	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			vanāya.	van	名	a	中	単	奪	欲求、願求
		訳文
		世尊よ、ここに私は、法の願求ゆえ世尊へ近づきました。
		144-2.
		Tassa me, bhante, bhagavā dhammaṃ deseti uttaruttaraṃ paṇītapaṇītaṃ kaṇhasukkasappaṭibhāgaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			me,		代	代的	‐	単	与	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttara		形	代的	‐	相		より上の、よりすぐれた、次の
			uttaraṃ		形	代的	男中	単	対	より上の、よりすぐれた、次の
			paṇīta		形	a	‐	相		優れた、勝妙の
			paṇītaṃ		形	a	男中	単	対	優れた、勝妙の
			kaṇha		形	a	‐	相		黒い
			sukka		形	a	‐	依（属）		白い
			sappaṭibhāgaṃ.		形	a	男中	単	対	両方をそろえた、類似の、対偶の
		訳文
		世尊よ、世尊はその私へ、次々と、それそれ優れた、黒白をそろえた法を示されました。
		144-3.
		Yathā yathā me, bhante, bhagavā dhammaṃ desesi uttaruttaraṃ paṇītapaṇītaṃ kaṇhasukkasappaṭibhāgaṃ, tathā tathāhaṃ tasmiṃ dhamme abhiññā idhekaccaṃ dhammaṃ dhammesu niṭṭhamagamaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			me,		代	代的	‐	単	与	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			dhammaṃ desesi uttaruttaraṃ paṇītapaṇītaṃ kaṇhasukkasappaṭibhāgaṃ, (144-2.)
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			tasmiṃ		代	代的	男中	単	処	それ、彼
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ekaccaṃ		形	代的	男中	単	対	一類の
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			niṭṭham	ni-sthā	名	ā	女	単	対	究竟、終結、目的
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			agamaṃ;	gam	動	ア	能	単	一	行く
		訳文
		世尊よ、世尊が私へ、次々と、それそれ優れた、黒白をそろえた法を示されたそれぞれのとおりに、私はその法に関して証知し、ここに、諸法のうち一類の法について、究竟へ到りました。
		メモ
		・本経が「大般涅槃経」の一エピソードをより詳細に収録したしたものであるならば、智慧第一の舎利弗ですら、釈尊の説いた諸法すべてを、釈尊最晩年時においても極め尽くしてはいなかったということになるか。
		・もっとも、次章以降を見るに舎利弗は、「これこれに関するもののうち、釈尊の説いたこれこれが最上である」という列挙を始めるので、あるいはこの文も「諸法のうちで一類の法が究竟であると証知するに到った」というニュアンスなのかもしれない。
		144-4.
		satthari pasīdiṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satthari	śās	名	ar	男	単	処	師
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasīdiṃ –	pra-sad	動	ア	能	単	一	清まる、喜ぶ、信じる
		訳文
		私は師を信じます。
		144-5.
		‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno sāvakasaṅgho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			bhagavā,		名	ant	男	単	主	世尊
			svākkhāto	su-ā-khyā	過分	a	男	単	主	よく説かれた
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			dhammo,	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			suppaṭipanno	su-prati-pad	過分	a	男	単	主	善行の、妙行の
			sāvaka	śru	名	a	男	依(属)		声聞、弟子
			saṅgho’	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『正等覚者たる世尊あり、世尊によってよく説かれた法あり、善行の弟子僧伽あり』と。
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