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		Saṅkhadhamaupamā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṅkha		名	a	男	依（属）		法螺貝
			dhama	dham	名形	a	男	依（属）		吹奏者
			upamā	upa-mā?	名	ā	女	単	主	譬喩
		訳文
		【法螺貝吹きの譬喩】
		426-1.
		426. ‘‘Tena hi, rājañña, upamaṃ te karissāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			upamaṃ	upa-mā?	名	ā	女	単	対	譬喩
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissāmi.	kṛ	動	未	能	単	一	なす
		訳文
		しからば殿下、私はあなたに譬喩をなしましょう。
		426-2.
		Upamāya midhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṃ ājānanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upamāya	upa-mā?	名	ā	女	単	具	譬喩
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ekacce		形	代的	男	複	主	一部の
			viññū	vi-jñā	名形	ū	男	複	主	有智、智者
			purisā		名	a	男	複	主	人、男
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	所説
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、利益、道理、意味、必要
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānanti.	ā-jñā	動	現	能	複	三	了知する、よく知る
		訳文
		ここに、一部の智ある者たちは、譬喩によって所説の意味を知るものです〔から〕。
		426-3.
		Bhūtapubbaṃ, rājañña, aññataro saṅkhadhamo saṅkhaṃ ādāya paccantimaṃ janapadaṃ agamāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhūta	bhū	過分	a	‐	持		存在した
			pubbaṃ,		形	a	中	単	副対	先の、過去の、昔の　→往昔
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある
			saṅkha		名	a	男	依（属）		法螺貝
			dhamo	dham	名形	a	男	単	主	吹奏者
			saṅkhaṃ		名	a	男	単	対	法螺貝
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paccantimaṃ		形	a	男	単	対	辺境の、辺地の
			janapadaṃ		名	a	男	単	対	地方、国土、田舎
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			agamāsi.	gam	動	ア	能	単	三	行く
		訳文
		殿下、その昔、ある法螺貝吹きが、法螺貝を持って、辺境の地方へ行きました。
		426-4.
		So yena aññataro gāmo tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある
			gāmo		名	a	男	単	主	村
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		かれは、とある村へ赴きました。
		426-5.
		upasaṅkamitvā majjhe gāmassa ṭhito tikkhattuṃ saṅkhaṃ upalāpetvā saṅkhaṃ bhūmiyaṃ nikkhipitvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			majjhe		名形	a	男	単	処	中の
			gāmassa		名	a	男	単	属	村
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			tikkhattuṃ		不変	‐	‐	‐	‐	三度
			saṅkhaṃ		名	a	男	単	対	法螺貝
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upalāsetvā	upa-las　使	動	連	‐	‐	‐	鳴らす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhaṃ		名	a	男	単	対	法螺貝
			bhūmiyaṃ		名	i	女	単	処	大地
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikkhipitvā	ni-kṣip	動	連	‐	‐	‐	置く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		赴いて、村の中央に立つと、三度法螺貝を鳴らし、法螺貝を地面に置いて、一方へ坐りました。
		メモ
		・upalāpetvāはupalāsetvāの異体とみた。upalāpeti（語根upa-lap）は「説得する、慰撫する、談合する」。
		426-6.
		Atha kho, rājañña, tesaṃ paccantajanapadānaṃ [paccantajānaṃ (sī.)] manussānaṃ etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			paccanta		名形	a	中	有（持）		辺境の、辺地の
			janapadānaṃ		名	a	男	複	属	地方、国土、田舎
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人、人々
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		殿下、ときに、それら辺境地方の人々にこの〔思い〕が起こりました。
		426-7.
		‘ambho kassa nu kho [etadahosi ‘‘kissa dukho (pī.)] eso saddo evaṃrajanīyo evaṃkamanīyo evaṃmadanīyo evaṃbandhanīyo evaṃmucchanīyo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho		不変	‐	‐	‐	‐	おい、こら、ばかな
			kassa		代	代的	中	単	属	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			eso		代	代的	男	単	主	それ、かれ
			saddo		名	a	男	単	主	音
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			rajanīyo	raj	未分	a	男	単	主	染まるべき、染心をあおる
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kamanīyo		未分	a	男	単	主	好ましい、愛すべき、素晴らしい
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			madanīyo	mad	未分	a	男	単	主	酔わすべき、陶酔の
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bandhanīyo	bandh	未分	a	男	単	主	束縛の、縛されるべき
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mucchanīyo’	murch	未分	a	男	単	主	夢中になるべき
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『ああ、このように心を煽る、このように好ましい、このように陶酔させる、このように釘付けにする、このように夢中にさせるこれは何の音だろう』と。
		426-8.
		Sannipatitvā taṃ saṅkhadhamaṃ etadavocuṃ –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Sannipatitvā	saṃ-ni-pat	動	連	‐	‐	‐	集まる、集合する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			saṅkha		名	a	男	依（属）		法螺貝
			dhamaṃ	dham	名形	a	男	単	対	吹奏者
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		かれらはあつまって、その法螺貝吹きへこういいます。
		426-9.
		‘ambho, kassa nu kho eso saddo evaṃrajanīyo evaṃkamanīyo evaṃmadanīyo evaṃbandhanīyo evaṃmucchanīyo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho, kassa nu kho eso saddo evaṃrajanīyo evaṃkamanīyo evaṃmadanīyo evaṃbandhanīyo evaṃmucchanīyo’ti. (426-7.)
		訳文
		『ああ、このように心を煽る、このように好ましい、このように陶酔させる、このように釘付けにする、このように夢中にさせるこれは何の音でしょうか』と。
		426-10.
		‘Eso kho, bho, saṅkho nāma yasseso saddo evaṃrajanīyo evaṃkamanīyo evaṃmadanīyo evaṃbandhanīyo evaṃmucchanīyo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Eso		代	代的	男	単	主	それ、かれ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			saṅkho		名	a	男	単	主	法螺貝
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			yassa		代	代的	男	単	与	（関係代名詞）
			eso saddo evaṃrajanīyo evaṃkamanīyo evaṃmadanīyo evaṃbandhanīyo evaṃmucchanīyo’ti. (426-9.)
		訳文
		『友よ、これは法螺貝といって、これのこの音が、このように心を煽る、このように好ましい、このように陶酔させる、このように釘付けにする、このように夢中にさせるものなのです』と。
		426-11.
		Te taṃ saṅkhaṃ uttānaṃ nipātesuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			saṅkhaṃ		名	a	男	単	対	法螺貝
			uttānaṃ	ud-tan	形	a	中	単	副対	明瞭な、上向きの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nipātesuṃ –	ni-pat　使	動	ア	能	複	三	倒す、投げる、害する
		訳文
		彼らはその法螺貝を仰向けに横たえました。
		426-12.
		‘vadehi, bho saṅkha, vadehi, bho saṅkhā’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘vadehi,	vad	動	命	能	単	二	言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			saṅkha,		名	a	男	単	呼	法螺貝
			vadehi,	同上
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			saṅkhā’		名	a	男	単	呼	法螺貝
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『ああ、法螺貝よ、鳴るがいい。ああ、法螺貝よ、鳴るがいい』と。
		426-13.
		Neva so saṅkho saddamakāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			saṅkho		名	a	男	単	主	法螺貝
			saddam		名	a	男	単	対	音
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akāsi.	kṛ	動	ア	能	単	三	なす
		訳文
		〔しかし〕その法螺貝は音を出しませんでした。
		426-14.
		Te taṃ saṅkhaṃ avakujjaṃ nipātesuṃ, passena nipātesuṃ, dutiyena passena nipātesuṃ, uddhaṃ ṭhapesuṃ, omuddhakaṃ ṭhapesuṃ, pāṇinā ākoṭesuṃ, leḍḍunā ākoṭesuṃ, daṇḍena ākoṭesuṃ, satthena ākoṭesuṃ, odhuniṃsu sandhuniṃsu niddhuniṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			taṃ		代	代的	男	単	主	それ
			saṅkhaṃ		名	a	男	単	主	法螺貝
			avakujjaṃ		形	a	中	単	副対	下曲した、顚倒した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nipātesuṃ,	ni-pat　使	動	ア	能	複	三	倒す、投げる、害する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passena		名	a	男中	単	副具	脇、脇腹
			nipātesuṃ,	同上
			dutiyena		名形	a	男	単	副具	第二の
			passena		名	a	男中	単	副具	脇、脇腹
			nipātesuṃ,	同上
			uddhaṃ		形	a	中	単	副対	上に、高く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ṭhapesuṃ,	sthā	動	ア	能	複	三	立てる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			omuddhakaṃ		形	a	中	単	副対	頭を下に
			ṭhapesuṃ,	同上
			pāṇinā		名	i	男	単	具	手、拳
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākoṭesuṃ,	ā-kuṭ	動	ア	能	複	三	打つ、叩く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			leḍḍunā		名	u	男	単	具	土塊
			ākoṭesuṃ,	同上
			daṇḍena		名	a	男	単	具	棒、鞭
			ākoṭesuṃ,	同上
			satthena	śas	名	a	中	単	具	刀、剣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākoṭesuṃ,	同上
			odhuniṃsu	ava-dhū	動	ア	能	複	三	振り放す、除去する
			sandhuniṃsu	saṃ-dhū	動	ア	能	複	三	振り回す
			niddhuniṃsu –	nir-dhū?	動	ア	能	複	三	振り放つ
		訳文
		彼らはその法螺貝をうつぶせに横たえ、脇を下に横たえ、もう一方の脇を下に横たえ、上向きに立て、頭を下に立て、手で打ち、土塊で打ち、棒で打ち、刀で打ち、こちらへ振り、あちらへ振り、あちこちに振り回しました。
		426-15.
		‘vadehi, bho saṅkha, vadehi, bho saṅkhā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘vadehi, bho saṅkha, vadehi, bho saṅkhā’ti. (426-12.)
		訳文
		『ああ、法螺貝よ、鳴るがいい。ああ、法螺貝よ、鳴るがいい』と。
		426-16.
		Neva so saṅkho saddamakāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Neva so saṅkho saddamakāsi. (426-13.)
		訳文
		〔しかし〕その法螺貝は音を出しませんでした。
		426-17.
		‘‘Atha kho, rājañña, tassa saṅkhadhamassa etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			saṅkha		名	a	男	依（属）		法螺貝
			dhamassa	dham	名形	a	男	単	属	吹奏者
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		殿下、そこで、その法螺貝吹きにこの〔思い〕がおこりました。
		426-18.
		‘yāva bālā ime paccantajanapadāmanussā, kathañhi nāma ayoniso saṅkhasaddaṃ gavesissantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yāva		不変	‐	‐	‐	‐	まで、限り、〜の間
			bālā		形	a	男	複	主	愚かな、無知な
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			paccanta		名形	a	中	有（持）		辺境の、辺地の
			janapadā		名	a	男	複	主	地方、国土、田舎
			manussā,		名	a	男	複	主	人、人々
			kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			ayoniso		不変	‐	‐	‐	‐	非理
			saṅkha		名	a	男	依（属）		法螺貝
			saddaṃ		名	a	男	単	対	音
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gavesissantī’	gava-ā-iṣ	動	未	能	複	三	求める、追求する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これらの辺境地域の人々は無知の限りだ。なぜ、無理に法螺貝の音を求めようとするのか』と。
		426-19.
		Tesaṃ pekkhamānānaṃ saṅkhaṃ gahetvā tikkhattuṃ saṅkhaṃ upalāpetvā saṅkhaṃ ādāya pakkāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	与	それら、彼ら
			pekkhamānānaṃ	pra-īkṣ	現分	a	男	複	与	見る、観察する
			saṅkhaṃ		名	a	男	単	対	法螺貝
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	つかむ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tikkhattuṃ		不変	‐	‐	‐	‐	三度
			saṅkhaṃ		名	a	男	単	対	法螺貝
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upalāpetvā	upa-las　使	動	連	‐	‐	‐	鳴らす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhaṃ		名	a	男	単	対	法螺貝
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	不変	‐	‐	‐	‐	取る
			pakkāmi.	pra-kram	動	ア	能	単	三	出発する、去る
		訳文
		かれは、見ている彼らのために法螺貝をつかみ、三度法螺貝を鳴らして、法螺貝を持って去りました。
		426-20.
		Atha kho, rājañña, tesaṃ paccantajanapadānaṃ manussānaṃ etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			paccanta		名形	a	中	有（持）		辺境の、辺地の
			janapadānaṃ		名	a	男	複	属	地方、国土、田舎
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人、人々
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		殿下、ときに、かれら辺境地域の人々にこの〔思い〕がおこりました。
		426-21.
		‘yadā kira, bho, ayaṃ saṅkho nāma purisasahagato ca hoti vāyāmasahagato [vāyosahagato (syā.)] ca vāyusahagato ca, tadāyaṃ saṅkho saddaṃ karoti, yadā panāyaṃ saṅkho neva purisasahagato hoti na vāyāmasahagato na vāyusahagato, nāyaṃ saṅkho saddaṃ karotī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時
			kira,		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			saṅkho		名	a	男	単	主	法螺貝
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			purisa		名	a	男	依（具）		人、男
			sahagato	saha-gam	過分	a	男	単	主	ともなる
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāyāma		名	a	男	依（具）		精進、勤
			sahagato	saha-gam	過分	a	男	単	主	ともなる
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vāyu		名	u	男	依（具）		風
			sahagato	saha-gam	過分	a	男	単	主	ともなる
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tadā		不変	‐	‐	‐	‐	そのとき
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			saṅkho		名	a	男	単	主	法螺貝
			saddaṃ		名	a	男	単	対	音
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti,	kṛ	動	現	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			saṅkho		名	a	男	単	主	法螺貝
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			purisa		名	a	男	依（具）		人、男
			sahagato	saha-gam	過分	a	男	単	主	ともなる
			hoti	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vāyāma		名	a	男	依（具）		精進、勤
			sahagato	saha-gam	過分	a	男	単	主	ともなる
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vāyu		名	u	男	依（具）		風
			sahagato,	saha-gam	過分	a	男	単	主	ともなる
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			saṅkho		名	a	男	単	主	法螺貝
			saddaṃ		名	a	男	単	対	音
			karotī’	同上
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『友よ、これは法螺貝というらしい。この法螺貝は、人を伴い、努力を伴い、風を伴うとき音を出し、しかし、この法螺貝は、人を伴わず、努力を伴わず、風を伴わないとき、音を出さないようだ』と。
		426-22.
		Evameva kho, rājañña, yadāyaṃ kāyo āyusahagato ca hoti usmāsahagato ca viññāṇasahagato ca, tadā abhikkamatipi paṭikkamatipi tiṭṭhatipi nisīdatipi seyyampi kappeti, cakkhunāpi rūpaṃ passati, sotenapi saddaṃ suṇāti, ghānenapi gandhaṃ ghāyati, jivhāyapi rasaṃ sāyati, kāyenapi phoṭṭhabbaṃ phusati, manasāpi dhammaṃ vijānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kāyo		名	a	男	単	主	何、誰
			āyu		名	us	中	依（具）		寿命
			sahagato	saha-gam	過分	a	男	単	主	ともなる
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			usmā		名	ā	女	依（具）		熱
			sahagato	saha-gam	過分	a	男	単	主	ともなる
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（具）		識
			sahagato	saha-gam	過分	a	男	単	主	ともなる
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tadā		不変	‐	‐	‐	‐	そのとき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhikkamati	abhi-lram	動	現	能	単	三	進む、近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭikkamati	prati-kram	動	現	能	単	三	戻る、退く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭhati	sthā	動	現	能	単	三	立つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdati	ni-sad	動	現	能	単	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			seyyam	śī	名	ā	女	単	対	臥具、横臥
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kappeti,	kḷp	動	現	能	単	三	なす、営む、ととのえる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati,	paś	動	現	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sotena	śru	名	as	中	単	具	耳
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			saddaṃ		名	a	男	単	対	声
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāti,	śru	動	現	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghānena		名	a	中	単	具	鼻
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gandhaṃ		名	a	男	単	対	香
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ghāyati,	ghrā	動	現	能	単	三	嗅ぐ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya		名	ā	女	単	具	舌
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			rasaṃ		名	a	男	単	対	味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāyati,	svad	動	現	能	単	三	味わう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			phoṭṭhabbaṃ	spṛś	名未分	a	中	単	対	触
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusati,	spṛś	動	現	能	単	三	触れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasā		名	as	中	単	具	意
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijānāti.	vi-jñā	動	現	能	単	三	認識する
		訳文
		殿下、まさしくそのように、この身体は、寿命を伴い、熱を伴い、識を伴うとき、進み、戻り、立ち、坐り、横臥をなし、目で色を見、耳で声を聞き、鼻で香を嗅ぎ、舌で味を味わい、身で触を触り、意で法を認識するのです。
		426-23.
		Yadā panāyaṃ kāyo neva āyusahagato hoti, na usmāsahagato, na viññāṇasahagato, tadā neva abhikkamati na paṭikkamati na tiṭṭhati na nisīdati na seyyaṃ kappeti, cakkhunāpi rūpaṃ na passati, sotenapi saddaṃ na suṇāti, ghānenapi gandhaṃ na ghāyati, jivhāyapi rasaṃ na sāyati, kāyenapi phoṭṭhabbaṃ na phusati, manasāpi dhammaṃ na vijānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadā panāyaṃ kāyo neva āyusahagato hoti, na usmāsahagato, na viññāṇasahagato, tadā neva abhikkamati na paṭikkamati na tiṭṭhati na nisīdati na seyyaṃ kappeti, cakkhunāpi rūpaṃ na passati, sotenapi saddaṃ na suṇāti, ghānenapi gandhaṃ na ghāyati, jivhāyapi rasaṃ na sāyati, kāyenapi phoṭṭhabbaṃ na phusati, manasāpi dhammaṃ na vijānāti. (426-22.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		殿下、まさしくそのように、この身体は、寿命を伴わず、熱を伴わず、識を伴わないとき、進まず、戻らず、立たず、坐らず、横臥をなさず、目で色を見ず、耳で声を聞かず、鼻で香を嗅がず、舌で味を味わわず、身で触を触らず、意で法を認識しないのです。
		426-24.
		Imināpi kho te, rājañña, pariyāyena evaṃ hotu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iminā		代	代的	男	単	具	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotu –	bhū	動	命	能	単	三	ある、なる
		訳文
		殿下、じつにこの理由によって、あなたにこのような〔認識が〕あるべきです。
		426-25.
		‘itipi atthi paro loko, atthi sattā opapātikā, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’ti [vipākoti, paṭhamabhāṇavāraṃ (syā.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paro		形	代的	男	単	主	他
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			atthi	同上
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			opapātikā,		形	a	男	複	主	化生の
			atthi	同上
			sukata	su-kṛ	形	a	‐	相		善行、善行の
			dukkaṭānaṃ	dur-kṛ	名	a	中	複	属	悪行、悪行の、悪作、突吉羅
			kammānaṃ	kṛ	名	an	中	複	属	業、行為
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	主	果、結果
			vipāko’	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『あの世は存在する。化生の有情は存在する。善悪業の果たる異熟は存在する』と」
		メモ
		・異版ではここで第一誦分が終わっている。
		427-1.
		427. ‘‘Kiñcāpi bhavaṃ kassapo evamāha, atha kho evaṃ me ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñ		不変	‐	‐	‐	‐	何、いかに、いかなる
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			kassapo		名	a	男	単	主	人名、カッサパ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha,	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		「尊者カッサパが、いかにそのように仰ろうとも、じつに、これについての私の〔考えは〕かくのごときものです。
		427-2.
		‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti. (426-25.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		『あの世は存在しない。化生の有情は存在しない。善悪業の果たる異熟は存在しない』と」
		427-3.
		‘‘Atthi pana, rājañña, pariyāyo…pe…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			pariyāyo	pari-i	名	a	男	単	主	法門、理由
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		「しかし殿下、〔その理由によってあなたにこのような考えがおこるような〕理由があるのでしょうか……（略）」
		427-4.
		atthi, bho kassapa, pariyāyo…pe…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			pariyāyo	pari-i	名	a	男	単	主	法門、理由
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		「尊者カッサパよ、〔その理由によって、私にこのような考えがおこるような〕理由があるのです……（略）」
		427-5.
		yathā kathaṃ viya rājaññā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			viya		不変	‐	‐	‐	‐	ごとく
			rājaññā’’		名	a	男	単	呼	王族、高官
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「殿下、〔その理由とは〕いかなるごとくのものでしょうか」
		427-6.
		‘‘Idha me, bho kassapa, purisā coraṃ āgucāriṃ gahetvā dassenti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			me,		代	代的	‐	単	与	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			purisā		名	a	男	複	主	人、男
			coraṃ	cur	名	a	男	単	対	盗賊
			āgu		名	u	中	依（属）		罪悪
			cāriṃ	car	名形	in	男	単	対	実践する、行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	取る、捕らえる
			dassenti –	dṛś　使	動	現	能	複	三	見せる、示す
		訳文
		ここに、人々が悪行をなす盗賊を捕らえて、私へ示したとしましょう。
		427-7.
		‘ayaṃ te, bhante, coro āgucārī, imassa yaṃ icchasi, taṃ daṇḍaṃ paṇehī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			coro	cur	名	a	男	単	主	盗賊
			āgu		名	u	中	依（属）		罪悪
			cārī,	car	名形	in	男	単	主	実践する、行者
			imassa		代	代的	男	単	与	これ
			yaṃ		代	代的	男	単	対	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			icchasi,	iṣ	動	現	能	単	二	望む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			daṇḍaṃ		名	a	男	単	対	鞭、罰
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇehī’	pra-nī	動	命	能	単	二	適用する、判決する　→処罰する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『尊き方よ、この悪行をなす盗賊は、〔いまや〕あなたの〔虜囚〕です。この者へ、およそあなたが望むような刑罰を与えられよ』と。
		427-8.
		Tyāhaṃ evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		私は彼らへこういいます。
		427-9.
		‘tena hi, bho, imassa purisassa chaviṃ chindatha, appeva nāmassa jīvaṃ passeyyāmā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			purisassa		名	a	男	単	属	人、男
			chaviṃ		名	i	女	単	対	皮膚、表皮
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindatha,	chid	動	命	能	複	二	切る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nāma		名	an	中	単	副対	じつに、とは
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			jīvaṃ	jīv	名	a	中	単	対	生命、霊魂
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyyāmā’	paś	動	願	能	複	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『しからば諸君、この男の皮膚を切り取りなさい。〔それから〕我々は、この者の霊魂を見るとしよう』と。
		427-10.
		Te tassa purisassa chaviṃ chindanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			tassa		代	代的	男	単	属	それ
			purisassa		名	a	男	単	属	人、男
			chaviṃ		名	i	女	単	対	皮膚、表皮
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindanti.	chid	動	現	能	複	三	切る
		訳文
		かれらは、その男の皮膚を切り取ります。
		427-11.
		Nevassa mayaṃ jīvaṃ passāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			jīvaṃ	jīv	名	a	中	単	対	生命、霊魂
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāma.	paś	動	現	能	複	一	見る
		訳文
		〔しかし〕我々が彼の霊魂を見ることはありません。
		427-12.
		Tyāhaṃ evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tyāhaṃ evaṃ vadāmi – (427-8.)
		訳文
		私は彼らへこういいます。
		427-13.
		‘tena hi, bho, imassa purisassa cammaṃ chindatha, maṃsaṃ chindatha, nhāruṃ chindatha, aṭṭhiṃ chindatha, aṭṭhimiñjaṃ chindatha, appeva nāmassa jīvaṃ passeyyāmā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tena hi, bho, imassa purisassa cammaṃ chindatha, maṃsaṃ chindatha, nhāruṃ chindatha, aṭṭhiṃ chindatha, aṭṭhimiñjaṃ chindatha, appeva nāmassa jīvaṃ passeyyāmā’ti. (427-9.)
			cammaṃ		名	a	中	単	対	皮膚、皮革
			maṃsaṃ		名	a	中	単	対	肉
			nhāruṃ		名	u	男	単	対	腱、すじ
			aṭṭhiṃ		名	i	中	単	対	骨
			aṭṭhi		名	i	中	依（属）		骨
			miñjaṃ		名	a	中女	単	対	髄
		訳文
		『しからば諸君、この男の皮を切り取り、肉を切り取り、腱を切り取り、骨を切り取り、骨髄を切り取りなさい。〔それから〕我々は、この者の霊魂を見るとしよう』と。
		427-14.
		Te tassa purisassa aṭṭhimiñjaṃ chindanti, nevassa mayaṃ jīvaṃ passeyyāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te tassa purisassa aṭṭhimiñjaṃ chindanti, (427-10.)
			aṭṭhi		名	i	中	依（属）		骨
			miñjaṃ		名	a	中女	単	対	髄
			nevassa mayaṃ jīvaṃ passeyyāma. (427-9, 11.)
		訳文
		かれらは、その男の骨髄を切り取ります。〔しかし〕我々が彼の霊魂を見ることはありません。
		427-15.
		Ayampi kho, bho kassapa, pariyāyo, yena me pariyāyena evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			pariyāyo,	pari-i	名	a	男	単	主	法門、理由
			yena		代	代的	男	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			me		代	代的	‐	単	属	私
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		尊者カッサパよ、じつにこれが、その理由によって、私にこのような〔考えが〕おこるような理由なのです。
		427-16.
		‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti. (427-2.)
		訳文
		『あの世は存在しない。化生の有情は存在しない。善悪業の果たる異熟は存在しない』と」
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