←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		Gabbhinīupamā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gabbhinī		名	ī	女	依（属）		妊娠、妊婦
			upamā	upa-mā?	名	ā	女	単	主	譬喩
		訳文
		【妊婦の譬喩】
		420-1.
		420. ‘‘Tena hi, rājañña, upamaṃ te karissāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			upamaṃ	upa-mā?	名	ā	女	単	対	譬喩
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissāmi.	kṛ	動	未	能	単	一	なす
		訳文
		しからば殿下、私はあなたに譬喩をなしましょう。
		420-2.
		Upamāya midhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṃ ājānanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upamāya	upa-mā?	名	ā	女	単	具	譬喩
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ekacce		形	代的	男	複	主	一部の
			viññū	vi-jñā	名形	ū	男	複	主	有智、智者
			purisā		名	a	男	複	主	人、男
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	所説
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、利益、道理、意味、必要
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānanti.	ā-jñā	動	現	能	複	三	了知する、よく知る
		訳文
		ここに、一部の智ある者たちは、譬喩によって所説の意味を知るものです〔から〕。
		420-3.
		Bhūtapubbaṃ, rājañña, aññatarassa brāhmaṇassa dve pajāpatiyo ahesuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhūta	bhū	過分	a	‐	持		存在した
			pubbaṃ,		形	代的	中	単	副対	先の、過去の、昔の　→往昔
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			aññatarassa		形	a	男	単	属	とある
			brāhmaṇassa	bṛh	名	a	男	単	属	婆羅門
			dve		数	特	‐	複	主	二
			pajāpatiyo		名	ī	女	複	主	夫人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ.	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
		訳文
		殿下、その昔、とある婆羅門に二人の夫人がありました。
		420-4.
		Ekissā putto ahosi dasavassuddesiko vā dvādasavassuddesiko vā, ekā gabbhinī upavijaññā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekissā		数	代的	女	単	属	一、とある
			putto		名	a	男	単	主	息子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dasa		数	特	‐	帯		十
			vassa	vṛṣ	名	a	男中	有（具）		雨、年
			uddesiko		名形	a	中→男	単	主	関係する､指示の、定義　→歳
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dvādasa		数	特	‐	帯		十二
			vassa	vṛṣ	名	a	男中	有（具）		雨、年
			uddesiko		名形	a	中→男	単	主	関係する､指示の、定義　→歳
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ekā		数	代的	女	単	主	一、とある
			gabbhinī		名	ī	女	単	主	妊婦
			upavijaññā.	upa-vi-jan	名	ā	女	単	主	臨月の女性
		訳文
		一方〔の夫人〕の息子は十歳あるいは十二歳であり、一方〔の夫人〕は妊娠し、臨月でした。
		420-5.
		Atha kho so brāhmaṇo kālamakāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kālamakāsi.	kṛ	動	ア	能	単	三	命終する
		訳文
		ときに、その婆羅門が命終しました。
		420-6.
		Atha kho so māṇavako mātusapattiṃ [mātusapatiṃ (syā.)] etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			māṇavako		名	a	男	単	主	学童、若い婆羅門
			mātu		名	ar	女	持		母
			sapattiṃ		名	ī	女	単	対	敵妻
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		そこで、その学童は､継母へこういいました。
		420-7.
		‘yamidaṃ, bhoti, dhanaṃ vā dhaññaṃ vā rajataṃ vā jātarūpaṃ vā, sabbaṃ taṃ mayhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhoti,	bhū	名現分	ant（特）	男→女	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			dhanaṃ		名	a	中	単	主	財産
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dhaññaṃ		名	a	中	単	主	穀物
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rajataṃ		名	a	中	単	主	銀
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			jāta	jan	過分	a	‐	有（持）		生じた
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色　→金
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	主	すべて
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			mayhaṃ;		代	代的	‐	単	属	私
		訳文
		『小母上、この財産、穀物、銀、あるいは金、それはすべて、私のものです。
		メモ
		・よい訳語を思いつかず「継母」や「小母上」としたが、これが適切かどうか。
		420-8.
		natthi tuyhettha kiñci.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			tuyhaṃ		代	代的	‐	単	属	あなた
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñci.		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
		訳文
		ここには、あなたのものは何もありません。
		420-9.
		Pitu me [pitu me santako (syā.)] bhoti, dāyajjaṃ niyyādehī’ti [nīyyātehīti (sī. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pitu		名	ar	男	単	属	父
			me		代	代的	‐	単	与	私
			bhoti,	bhū	名現分	ant（特）	男→女	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			dāyajjaṃ		名	a	中	単	対	家督、遺産
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			niyyādehī’		動	命	能	単	二	与える、贈与する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		小母上、父の遺産を私へ明け渡して下さい』と。
		420-10.
		Evaṃ vutte sā brāhmaṇī taṃ māṇavakaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			brāhmaṇī	bṛh	名	ī	女	単	主	婆羅門女性
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			māṇavakaṃ		名	a	男	単	対	若い婆羅門、学童
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、その婆羅門女性はその学童へこういいました。
		420-11.
		‘āgamehi tāva, tāta, yāva vijāyāmi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘āgamehi	ā-gam　使	動	命	能	単	二	来させる、待つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tāva,		不変	‐	‐	‐	‐	まで、だけ
			tāta,		名	a	男	単	呼	男性への呼称
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijāyāmi.	vi-jan	動	現	能	単	一	出産する
		訳文
		『君よ、私が出産するまでお待ち下さい。
		420-12.
		Sace kumārako bhavissati, tassapi ekadeso bhavissati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			kumārako		名	a	男	単	主	童子、少年
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati,	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			eka		数	代的	‐	帯		一、とある
			deso		名	a	男	単	主	点、地方
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati;	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
		訳文
		もし〔子供が〕男子であったなら、彼にも〔財産権の〕一部があるはずです。
		420-13.
		sace kumārikā bhavissati, sāpi te opabhoggā [upabhoggā (syā.)] bhavissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			kumārikā		名	ā	女	単	主	童女、少女
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati,	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			opabhoggā	upa-bhuj	名	a	男	複	主	受用、利益
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissatī’	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		もし〔子供が〕女子であったなら、彼女はあなたの下女となります』と。
		メモ
		・『註』はopabhoggāを「足下の召使い」pādaparicārikāと換言する。これに従った。
		420-14.
		Dutiyampi kho so māṇavako mātusapattiṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyam		名形	a	中→男	単	副対	第二に
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho so māṇavako mātusapattiṃ etadavoca – (420-6.)
		訳文
		再び、その学童は､継母へこういいました。
		420-15.
		‘yamidaṃ, bhoti, dhanaṃ vā dhaññaṃ vā rajataṃ vā jātarūpaṃ vā, sabbaṃ taṃ mayhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yamidaṃ, bhoti, dhanaṃ vā dhaññaṃ vā rajataṃ vā jātarūpaṃ vā, sabbaṃ taṃ mayhaṃ; (420-7.)
		訳文
		『小母上、この財産、穀物、銀、あるいは金、それはすべて、私のものです。
		420-16.
		natthi tuyhettha kiñci.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			natthi tuyhettha kiñci. (420-8.)
		訳文
		ここには、あなたのものは何もありません。
		420-17.
		Pitu me, bhoti, dāyajjaṃ niyyādehī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pitu me, bhoti, dāyajjaṃ niyyādehī’ti. (420-9.)
		訳文
		小母上、父の遺産を私へ明け渡して下さい』と。
		420-18.
		Dutiyampi kho sā brāhmaṇī taṃ māṇavakaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyam		名形	a	男→中	単	副対	第二に
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sā brāhmaṇī taṃ māṇavakaṃ etadavoca – (420-10.)
		訳文
		再び、その婆羅門女性はその学童へこういいました。
		420-19.
		‘āgamehi tāva, tāta, yāva vijāyāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘āgamehi tāva, tāta, yāva vijāyāmi. (420-11.)
		訳文
		『君よ、私が出産するまでお待ち下さい。
		420-20.
		Sace kumārako bhavissati, tassapi ekadeso bhavissati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace kumārako bhavissati, tassapi ekadeso bhavissati; (420-12.)
		訳文
		もし〔子供が〕童子であったなら、彼にも〔財産権の〕一部があるはずです。
		420-21.
		sace kumārikā bhavissati sāpi te opabhoggā [upabhoggā (syā.)] bhavissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sace kumārikā bhavissati sāpi te opabhoggā [upabhoggā (syā.)] bhavissatī’ti. (420-13.)
		訳文
		もし〔子供が〕童女であったなら、彼女はあなたの下女となります』と。
		420-22.
		Tatiyampi kho so māṇavako mātusapattiṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyam		形	a	中	単	副対	第三に
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho so māṇavako mātusapattiṃ etadavoca – (420-6.)
		訳文
		三度、その学童は､継母へこういいました。
		420-23.
		‘yamidaṃ, bhoti, dhanaṃ vā dhaññaṃ vā rajataṃ vā jātarūpaṃ vā, sabbaṃ taṃ mayhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yamidaṃ, bhoti, dhanaṃ vā dhaññaṃ vā rajataṃ vā jātarūpaṃ vā, sabbaṃ taṃ mayhaṃ; (420-7.)
		訳文
		『小母上、この財産、穀物、銀、あるいは金、それはすべて、私のものです。
		420-24.
		natthi tuyhettha kiñci.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			natthi tuyhettha kiñci. (420-8.)
		訳文
		ここには、あなたのものは何もありません。
		420-25.
		Pitu me, bhoti, dāyajjaṃ niyyādehī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pitu me, bhoti, dāyajjaṃ niyyādehī’ti. (420-9.)
		訳文
		小母上、父の遺産を私へ明け渡して下さい』と。
		420-26.
		‘‘Atha kho sā brāhmaṇī satthaṃ gahetvā ovarakaṃ pavisitvā udaraṃ opādesi [uppātesi (syā.)] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			brāhmaṇī	bṛh	名	ī	女	単	主	婆羅門女性
			satthaṃ	śas	名	a	中	単	対	刀、剣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	つかむ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ovarakaṃ		名	a	中	単	対	内室、房、母胎
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavisitvā	pra-viś	動	連	‐	‐	‐	入る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udaraṃ		名	a	中	単	対	胃、腹
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			opādesi–	ud-paṭ　使	動	ア	能	単	三	破る、壊す、引き抜く
		訳文
		そこでその婆羅門女性は、刀をつかんで内室へ入り、腹部を切り裂いてしまいました。
		メモ
		・uppāṭesiの異体として訳した
		420-27.
		‘yāva vijāyāmi yadi vā kumārako yadi vā kumārikā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijāyāmi	vi-jan	動	現	能	単	一	出産する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kumārako		名	a	男	単	主	童子、少年
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kumārikā’		名	ā	女	単	主	童女、少女
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私が出産するまでに、男子か、あるいは女子か〔知りたい〕』といって。
		420-28.
		Sā attānaṃ ceva jīvitañca gabbhañca sāpateyyañca vināsesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自分、我
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			jīvitañ	jīv	名過分	a	中	単	対	寿命、命
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gabbhañ		名	a	男	単	対	胎児
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sāpateyyañ		名	a	中	単	対	自己の所有物、財産
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vināsesi.	vi-naś　使	動	ア	能	単	三	滅ぼす、滅亡させる
		訳文
		彼女は自分を、命を、胎児を、また財産を失ってしまいました。
		420-29.
		Yathā taṃ bālā abyattā anayabyasanaṃ āpannā ayoniso dāyajjaṃ gavesantī, evameva kho tvaṃ, rājañña, bālo abyatto anayabyasanaṃ āpajjissasi ayoniso paralokaṃ gavesanto;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			bālā		形	a	女	単	主	愚かな、無知の
			abyattā	a-vi-añj	形	a	女	単	主	不聡明の、無能の
			anaya		名	a	男	相		不幸、不運、禍
			byasanaṃ		名	a	中	単	対	喪失、不幸、厄難
			āpannā	ā-pad	過分	ā	女	単	主	遭遇した、到達した
			ayoniso		不変	‐	‐	‐	‐	非如理
			dāyajjaṃ		名	a	中	単	対	家督、遺産
			gavesantī,	gava-ā-iṣ	現分	ī	女	単	主	求める、探す、追求する
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			bālo		形	a	男	単	主	愚かな、無知の
			abyatto	a-vi-añj	形	a	男	単	主	不聡明の、無能の
			anaya		名	a	男	相		不幸、不運、禍
			byasanaṃ		名	a	中	単	対	喪失、不幸、厄難
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjissasi	ā-pad	動	未	能	単	二	遭遇する、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayoniso		不変	‐	‐	‐	‐	非如理
			para		形	代的	‐	持		他の
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世間、世界
			gavesanto;	gava-ā-iṣ	現分	ant	男	単	主	求める、探す、追求する
		訳文
		無知蒙昧な女性が、無理に遺産を追求して、その不幸と厄難に陥るごとく、まさにそのように殿下、無知蒙昧なあなたは無理にあの世を追求して、不幸と厄難に陥ることでしょう。
		420-30.
		seyyathāpi sā brāhmaṇī bālā abyattā anayabyasanaṃ āpannā ayoniso dāyajjaṃ gavesantī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			brāhmaṇī	bṛh	名	ī	女	単	主	婆羅門女性
			bālā abyattā anayabyasanaṃ āpannā ayoniso dāyajjaṃ gavesantī. (420-29.)
		訳文
		あたかも、その無知蒙昧な婆羅門女性が、無理に遺産を追求して、その不幸と厄難に陥ったごとく。
		420-31.
		Na kho, rājañña, samaṇabrāhmaṇā sīlavanto kalyāṇadhammā apakkaṃ paripācenti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			sīlavanto		形	ant	男	複	主	戒ある
			kalyāṇa		形	a	‐	有（持）		善い、善良の
			dhammā	dhṛ	名	a	男	複	主	法
			apakkaṃ	a-pac	過分	a	男中	単	対	熟していない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paripācenti;	pari-pac　使	動	現	能	複	三	遍熟させる、増進させる
		訳文
		殿下、戒あり善法ある沙門婆羅門たちは、未熟な〔果報を、無理に〕熟させることはしません。
		420-32.
		api ca paripākaṃ āgamenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paripākaṃ	pari-pac	名	a	男	単	対	遍熟
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgamenti.	ā-gam	動	現	能	複	三	来させる、待つ
		訳文
		完全に熟するのを待つのです。
		420-33.
		Paṇḍitānaṃ attho hi, rājañña, samaṇabrāhmaṇānaṃ sīlavantānaṃ kalyāṇadhammānaṃ jīvitena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṇḍitānaṃ		形	a	男	複	属	賢い
			attho		名	a	男中	単	主	義、利益、道理、必要、意味
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			sīlavantānaṃ		形	ant	男	複	属	戒ある
			kalyāṇa		形	a	‐	有（持）		善い、善良の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男	複	属	法
			jīvitena.	jīv	名過分	a	中	単	具	寿命、命
		訳文
		なぜならば、戒あり善法ある賢明な沙門婆羅門たちには、寿命によって〔より一層なしうる〕義があるからです。
		420-34.
		Yathā yathā kho, rājañña, samaṇabrāhmaṇā sīlavanto kalyāṇadhammā ciraṃ dīghamaddhānaṃ tiṭṭhanti, tathā tathā bahuṃ puññaṃ pasavanti, bahujanahitāya ca paṭipajjanti bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			sīlavanto		形	ant	男	複	主	戒ある
			kalyāṇa		形	a	‐	有（持）		善い、善良の
			dhammā	dhṛ	名	a	男	複	主	法
			ciraṃ		形	a	中	単	副対	久しく
			dīgham		形	a	中	単	副対	長い
			addhānaṃ		名	a	中	単	副対	時間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭhanti,	sthā	動	現	能	複	三	住立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			bahuṃ		形	u	中	単	主	多くの
			puññaṃ		名	a	中	単	主	善根、福徳、功徳
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasavanti,	pra-su	動	現	能	複	三	産出する、生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahu		形	u	‐	持		多く
			jana		名	a	男	依（属）		人、人々
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipajjanti	prati-pad	動	現	能	複	三	向かって歩く、行動する、遂行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahu		形	u	‐	持		多く
			jana		名	a	男	依（属）		人、人々
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			loka		名	a	男	依（与）		世界、世間
			anukampāya	anu-kamp	名	ā	女	単	与	同情、憐愍、慈悲
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、利益、道理、
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ.		名	a	男	複	属	人間
		訳文
		じつに殿下、戒あり善法ある沙門婆羅門たちは、久しく、長らく住立するほどに、それぞれ多くの功徳を生み出し、多くの人々の利益のため、多くの人々の楽のため、世間への憐愍のため、神々と人々の利のため、益のため、楽のために行動するのです。
		420-35.
		Imināpi kho te, rājañña, pariyāyena evaṃ hotu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iminā		代	代的	男	単	具	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotu –	bhū	動	命	能	単	三	ある、なる
		訳文
		殿下、じつにこの理由によって、あなたにこのような〔認識が〕あるべきです。
		420-36.
		‘itipi atthi paro loko, atthi sattā opapātikā, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paro		形	代的	男	単	主	他
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			atthi	同上
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			opapātikā,		形	a	男	複	主	化生の
			atthi	同上
			sukata	su-kṛ	形	a	‐	相		善行、善行の
			dukkaṭānaṃ	dur-kṛ	名	a	中	複	属	悪行、悪行の、悪作、突吉羅
			kammānaṃ	kṛ	名	an	中	複	属	業、行為
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	主	果、結果
			vipāko’’’	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『あの世は存在する。化生の有情は存在する。善悪業の果たる異熟は存在する』と」
		421-1.
		421. ‘‘Kiñcāpi bhavaṃ kassapo evamāha, atha kho evaṃ me ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñ		不変	‐	‐	‐	‐	何、いかに、いかなる
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			kassapo		名	a	男	単	主	人名、カッサパ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha,	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		「尊者カッサパが、いかにそのように仰ろうとも、じつに、これについての私の〔考えは〕かくのごときものです。
		421-2.
		‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti. (420-36.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		『あの世は存在しない。化生の有情は存在しない。善悪業の果たる異熟は存在しない』と」
		421-3.
		‘‘Atthi pana, rājañña, pariyāyo…pe…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			pariyāyo	pari-i	名	a	男	単	主	法門、理由
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		「しかし殿下、〔その理由によってあなたにこのような考えがおこるような〕理由があるのでしょうか……（略）」
		421-4.
		atthi, bho kassapa, pariyāyo…pe…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			pariyāyo	pari-i	名	a	男	単	主	法門、理由
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		「尊者カッサパよ、〔その理由によって、私にこのような考えがおこるような〕理由があるのです……（略）」
		421-5.
		yathā kathaṃ viya, rājaññā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			viya,		不変	‐	‐	‐	‐	ごとく
			rājaññā’’		名	a	男	単	呼	王族、高官
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「殿下、〔その理由とは〕いかなるごとくのものでしょうか」
		421-6.
		‘‘Idha me, bho kassapa, purisā coraṃ āgucāriṃ gahetvā dassenti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			me,		代	代的	‐	単	与	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			purisā		名	a	男	複	主	人、男
			coraṃ	cur	名	a	男	単	対	盗賊
			āgu		名	u	中	依（属）		罪悪
			cāriṃ	car	名形	in	男	単	対	実践する、行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	取る、捕らえる
			dassenti –	dṛś　使	動	現	能	複	三	見せる、示す
		訳文
		ここに、人々が悪行をなす盗賊を捕らえて、私へ示したとしましょう。
		421-7.
		‘ayaṃ te, bhante, coro āgucārī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			coro	cur	名	a	男	単	主	盗賊
			āgu		名	u	中	依（属）		罪悪
			cārī;	car	名形	in	男	単	主	実践する、行者
		訳文
		『尊き方よ、この悪行をなす盗賊は、〔いまや〕あなたの〔虜囚〕です。
		421-8.
		imassa yaṃ icchasi, taṃ daṇḍaṃ paṇehī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imassa		代	代的	男	単	与	これ
			yaṃ		代	代的	男	単	対	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			icchasi,	iṣ	動	現	能	単	二	望む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			daṇḍaṃ		名	a	男	単	対	鞭、罰
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇehī’	pra-nī	動	命	能	単	二	適用する、判決する　→処罰する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		この者へ、およそあなたが望むような刑罰を与えられよ』と。
		421-9.
		Tyāhaṃ evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		私は彼らへこういいます。
		421-10.
		‘tena hi, bho, imaṃ purisaṃ jīvantaṃyeva kumbhiyā pakkhipitvā mukhaṃ pidahitvā allena cammena onandhitvā allāya mattikāya bahalāvalepanaṃ [bahalavilepanaṃ (syā. ka.)] karitvā uddhanaṃ āropetvā aggiṃ dethā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			purisaṃ		名	a	男	単	対	人、男
			jīvantaṃ	jīv	現分	ant	男	単	対	生きる、存在する
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kumbhiyā		名	ī	女	単	処	大釜、瓶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkhipitvā	pra-ksip	動	連	‐	‐	‐	投げ入れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mukhaṃ		名	a	中	単	対	口、顔
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pidahitvā	api-dhā	動	連	‐	‐	‐	覆う、閉じる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			allena		形	a	中	単	具	ぬれた、新鮮な、生の
			cammena		名	a	中	単	具	皮革
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			onandhitvā	ava-nah	動	連	‐	‐	‐	結ぶ、覆う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			allāya		形	a	女	単	具	ぬれた、新鮮な、生の
			mattikāya		名	ā	女	単	具	粘土、泥
			bahala		形	a	‐	持		厚い
			avalepanaṃ	ava-lip	名	a	中	単	対	塗ること、塗布
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uddhanaṃ		名	a	中	単	対	かまど
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āropetvā	ā-ruh　使	動	連	‐	‐	‐	上げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aggiṃ		名	i	男	単	対	火
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dethā’	dā	動	命	能	複	二	与える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『しからば諸君、あなた方は、この男を生きたまま大釜へ投げ込み、口を閉じて、生革で結び、生の粘土を厚く塗布して、かまどへ上げて火を付けるがいい』と。
		421-11.
		Te me ‘sādhū’ti paṭissutvā taṃ purisaṃ jīvantaṃyeva kumbhiyā pakkhipitvā mukhaṃ pidahitvā allena cammena onandhitvā allāya mattikāya bahalāvalepanaṃ karitvā uddhanaṃ āropetvā aggiṃ denti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			me		代	代的	‐	単	与	私
			‘sādhū’	sādh	形	u	中	単	主	よい、よきかな、なにとぞ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭissutvā	prati-śru	動	連	‐	‐	‐	同意する、応諾する、答える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			purisaṃ jīvantaṃyeva kumbhiyā pakkhipitvā mukhaṃ pidahitvā allena cammena onandhitvā allāya mattikāya bahalāvalepanaṃ karitvā uddhanaṃ āropetvā aggiṃ (421-10.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			denti.	dā	動	現	能	複	三	与える
		訳文
		彼らは『かしこまりました』と答えて、その男を生きたまま大釜へ投げ込み、口を閉じて、生革で結び、生の粘土を厚く塗布して、かまどへ上げて火を付けます。
		421-12.
		Yadā mayaṃ jānāma ‘kālaṅkato so puriso’ti, atha naṃ kumbhiṃ oropetvā ubbhinditvā mukhaṃ vivaritvā saṇikaṃ nillokema [vilokema (syā.)] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāma	jñā	動	現	能	複	一	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kālaṅkato	kṛ	過分	a	男	単	主	命終した
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			puriso’		名	a	男	単	主	人、男
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			naṃ		代	代的	女	単	対	それ、彼
			kumbhiṃ		名	ī	女	単	対	大釜、瓶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			oropetvā	ava-ruh	動	連	‐	‐	‐	おろす
			ubbhinditvā	ad-bhid?	動	連	‐	‐	‐	破り出る、わき出る、芽生える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mukhaṃ		名	a	中	単	対	口、顔
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivaritvā	vi-vṛ	動	連	‐	‐	‐	開く、明らかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṇikaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	優しく、徐々に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nillokema –	nir-lok　使	動	現	能	複	一	観察する
		訳文
		我々が『その男は死んだ』と知ったら、そこで我々はその大釜を下ろして破り、口を開いてじっくりと観察します。
		421-13.
		‘appeva nāmassa jīvaṃ nikkhamantaṃ passeyyāmā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nāma		名	an	中	単	副対	とは、じつに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			jīvaṃ	jīv	名	a	中	単	対	生命、霊魂
			nikkhamantaṃ	nis-kram	現分	ant	中	単	対	出る、出離する、出家する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyyāmā’	paś	動	願	能	複	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『じつに我々は、この者の霊魂が出て行くのを見るとしよう』と。
		421-14.
		Nevassa mayaṃ jīvaṃ nikkhamantaṃ passāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			jīvaṃ	jīv	名	a	中	単	対	生命、霊魂
			nikkhamantaṃ	nis-kram	現分	ant	中	単	対	出る、出離する、出家する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāma.	paś	動	現	能	複	一	見る
		訳文
		〔しかし〕我々が彼の霊魂が出て行くのを見ることはありません。
		421-15.
		Ayampi kho, bho kassapa, pariyāyo, yena me pariyāyena evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			pariyāyo,	pari-i	名	a	男	単	主	法門、理由
			yena		代	代的	男	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			me		代	代的	‐	単	属	私
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		尊者カッサパよ、じつにこれが、その理由によって、私にこのような〔考えが〕おこるような理由なのです。
		421-16.
		‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti. (421-2.)
		訳文
		『あの世は存在しない。化生の有情は存在しない。善悪業の果たる異熟は存在しない』と」
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→