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		Tāvatiṃsadevaupamā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tāvatiṃsa		形	a	‐	持		三十三〔天〕の
			deva		名	a	男	依(属)		天、神
			upamā	upa-mā?	名	ā	女	単	主	譬喩
		訳文
		【三十三天の譬喩】
		417-1.
		417. ‘‘Tena hi, rājañña, taññevettha paṭipucchissāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			taññ		代	代的	‐	単	対	あなた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipucchissāmi;	prati-prach	動	未	能	単	一	質問する、反問する
		訳文
		「しからば殿下、ここで私は、あなたに質問しましょう。
		417-2.
		yathā te khameyya, tathā naṃ byākareyyāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khameyya,	kṣam	動	願	能	単	三	耐える、忍ぶ、許す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			naṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyyāsi.	vi-ā-kṛ	動	願	能	単	二	解答する、授記する
		訳文
		あなたの〔思想が〕許容する、その如くに、それへ答えて下さい。
		417-3.
		Yaṃ kho pana, rājañña, mānussakaṃ vassasataṃ, devānaṃ tāvatiṃsānaṃ eso eko rattindivo [rattidivo (ka.)], tāya rattiyā tiṃsarattiyo māso, tena māsena dvādasamāsiyo saṃvaccharo, tena saṃvaccharena dibbaṃ vassasahassaṃ devānaṃ tāvatiṃsānaṃ āyuppamāṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			mānussakaṃ		形	a	中	単	主	人の
			vassa	vṛṣ	名	a	男中	帯		雨、安居、年
			sataṃ,		数	a	中	単	主	百
			devānaṃ		名	a	男	複	属	天、神
			tāvatiṃsānaṃ		形	a	男	複	属	三十三〔天〕の
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			eko		数	代的	男	単	主	一
			ratti		名	i	女	相		夜
			divo,		名	a	男	単	主	日、昼
			tāya		代	代的	女	単	具	それ、彼女
			rattiyā		名	i	女	単	具	夜
			tiṃsa		数	a	中	帯		三十
			rattiyo		名	i	女	複	主	夜
			māso,		名	a	男	単	主	月
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			māsena		名	a	男	単	具	月
			dvādasa		名	特	‐	帯		十二
			māsiyo		形	a	男	単	主	月の
			saṃvaccharo,		名	a	男中	単	主	年
			tena		代	代的	男中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			saṃvaccharena		名	a	男中	単	具	年
			dibbaṃ		形	a	中	単	主	天の
			vassa	vṛṣ	名	a	男中	帯		雨、安居、年
			sahassaṃ		数	a	中	単	主	千
			devānaṃ		名	a	男	複	属	天、神
			tāvatiṃsānaṃ		形	a	男	複	属	三十三〔天〕の
			āyu		名	us	中	依（属）		寿、寿命
			pamāṇaṃ.	pra-mā	名	a	中	単	主	量
		訳文
		さて殿下、およそ、人間の百年が､三十三天の一昼夜です。その夜で〔数えて〕三十夜が一月です。その月で〔数えて〕十二ヶ月が一年です。その年で〔数えた〕天の千年が、三十三天の神々の寿量です。
		417-4.
		Ye te mittāmaccā ñātisālohitā pāṇātipātā paṭiviratā adinnādānā paṭiviratā kāmesumicchācārā paṭiviratā musāvādā paṭiviratā surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭiviratā, te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannā devānaṃ tāvatiṃsānaṃ sahabyataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			mitta		名	a	男中	相		友
			amaccā		名	a	男	複	主	大臣、知己
			ñāti		名	i	女	相		親族
			sālohitā		名	a	男	複	主	血族
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			paṭiviratā	prati-vi-ram	過分	a	男	複	主	回避した、離れた
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
			paṭiviratā	prati-vi-ram	過分	a	男	複	主	回避した、離れた
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārā	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
			paṭiviratā	prati-vi-ram	過分	a	男	複	主	回避した、離れた
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			paṭiviratā	prati-vi-ram	過分	a	男	複	主	回避した、離れた
			surā		名	ā	女	相		穀物酒
			meraya		名	a	中	持		果実酒
			majja		名	a	中	依（具）		酒
			pamāda	pra-mad	名	a	男	依（属）		放逸、怠惰
			ṭhānā	sthā	名	a	中	単	奪	処、場所、状態、原因、理由　→飲酒
			paṭiviratā,	prati-vi-ram	過分	a	男	複	主	回避した、離れた
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
			upapannā	ud-pad	過分	a	男	複	主	転生した
			devānaṃ		名	a	男	複	属	天、神
			tāvatiṃsānaṃ		形	a	男	複	属	三十三〔天〕の
			sahabyataṃ.		名	ā	女	単	対	共住、友誼
		訳文
		およそ、離殺生者、離偸盗者、離邪淫者、離妄語者、離飲酒者たちであり、身破れて死後、善趣たる天界､三十三天の眷属へ生まれ変わる、あなたの友人知己、親族血族たち。
		417-5.
		Sace pana tesaṃ evaṃ bhavissati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati –	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
		訳文
		もしも、彼らのこのような〔思いが〕あったとしましょう。
		417-6.
		‘yāva mayaṃ dve vā tīṇi vā rattindivā dibbehi pañcahi kāmaguṇehi samappitā samaṅgībhūtā paricārema, atha mayaṃ pāyāsissa rājaññassa gantvā āroceyyāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yāva		不変	‐	‐	‐	‐	まで、かぎり
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			dve		数	特	‐	複	主	二
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tīṇi		数	特	中	複	主	三
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ratti		名	i	女	相		夜
			divā		名	a	男	複	主	日、昼
			dibbehi		形	a	中	複	具	天の
			pañcahi		数	特	‐	複	具	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			guṇehi		名	a	中	複	具	種類　→五妙欲
			samappitā	saṃ-ṛ　使	過分	a	男	複	主	与えられた、具備した、
			samaṅgī		形	in	‐	持		具足した
			bhūtā	bhū	過分	a	男	複	主	存在した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricārema,	pari-car　使	動	現	能	複	一	楽しむ、自適する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			pāyāsissa		名	i	男	単	与	人名、パーヤーシ
			rājaññassa		名	a	男	単	与	王族、高官
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gantvā	gam	動	連	‐	‐	‐	行く
			āroceyyāma –	ā-ruc　使	動	願	能	複	一	告げる、述べる
		訳文
		『二三昼夜が〔すぎる〕まで、我々は天の五妙欲を具備し、具足して楽しもう。それから、我々は王族パーヤーシを訪ねて告げるとしよう。
		メモ
		・tīṇiでなくtayoであるべきでは。
		417-7.
		‘‘itipi atthi paro loko, atthi sattā opapātikā, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paro		形	代的	男	単	主	他
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			atthi	同上
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			opapātikā,		形	a	男	複	主	化生の
			atthi	同上
			sukata	su-kṛ	形	a	‐	相		善行、善行の
			dukkaṭānaṃ	dur-kṛ	名	a	中	複	属	悪行、悪行の、悪作、突吉羅
			kammānaṃ	kṛ	名	an	中	複	属	業、行為
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	主	果、結果
			vipāko’’	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―あの世は存在する。化生の有情は存在する。善悪業の果たる異熟は存在する―と』
		417-8.
		Api nu te āgantvā āroceyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgantvā	āgam	動	連	‐	‐	‐	来る
			āroceyyuṃ –	ā-ruc　使	動	願	能	複	三	告げる、述べる
		訳文
		しかし、いったい彼らは、やってきて告げることができるでしょうか。
		417-9.
		‘itipi atthi paro loko, atthi sattā opapātikā, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipi atthi paro loko, atthi sattā opapātikā, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti? (417-7.)
		訳文
		『あの世は存在する。化生の有情は存在する。善悪業の果たる異熟は存在する』と。
		417-10.
		‘‘No hidaṃ, bho kassapa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kassapa.		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
		訳文
		「尊者カッサパよ、それはじつに否です。
		417-11.
		Api hi mayaṃ, bho kassapa, ciraṃ kālaṅkatāpi bhaveyyāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			ciraṃ		形	a	中	単	副対	久しい
			kālaṅkatā	kṛ	過分	a	男	複	主	命終した
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhaveyyāma.	bhū	動	願	能	複	一	ある、なる
		訳文
		尊者カッサパよ、なぜなら、〔そのときには〕我々も命終して久しい者たちとなっているでしょうから。
		417-12.
		Ko panetaṃ bhoto kassapassa āroceti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	与	尊師、尊者
			kassapassa		名	a	男	単	与	人名、カッサパ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āroceti –	ā-ruc　使	動	現	能	単	三	告げる
		訳文
		しかし〔そうであるならば〕、誰が、このことを尊者カッサパへ告げたというのでしょうか。
		メモ
		・ここからパーヤーシの反論（時間的差異によって意思疎通が不可能だというなら、カッサパ自身が天界の事象を知り得ないはずだというもの）になるので、ここのpanaは虚辞でなく逆接の接続詞として訳した。
		417-13.
		‘atthi devā tāvatiṃsā’ti vā ‘evaṃdīghāyukā devā tāvatiṃsā’ti vā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			devā		名	a	男	複	主	天、神
			tāvatiṃsā’		形	a	男	複	主	三十三〔天〕の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			dīgha		形	a	‐	有（持）		長い
			ayukā		形	a	男	複	主	寿命の
			devā		名	a	男	複	主	天、神
			tāvatiṃsā’		形	a	男	複	主	三十三〔天〕の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		『三十三天は存在する』と。あるいは『三十三天の神々はかくのごとき長寿である』と。
		417-14.
		Na mayaṃ bhoto kassapassa saddahāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			kassapassa		名	a	男	単	属	人名、カッサパ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saddahāma –	śrad-dhā	動	現	能	複	一	信じる､信頼する
		訳文
		我々は､尊者カッサパの〔説明を〕信じません。
		417-15.
		‘atthi devā tāvatiṃsā’ti vā ‘evaṃdīghāyukā devā tāvatiṃsā’ti vā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi devā tāvatiṃsā’ti vā ‘evaṃdīghāyukā devā tāvatiṃsā’ti vā’’ (417-13.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『三十三天は存在する』とは。あるいは『三十三天の神々はかくのごとき長寿である』とは」
		Jaccandhaupamā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jacca		形	a	‐	持		生来の
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目の
			upamā	upa-mā?	名	ā	女	単	主	譬喩
		訳文
		【生来の盲人の譬喩】
		418-1.
		418. ‘‘Seyyathāpi, rājañña, jaccandho puriso na passeyya kaṇha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			jacca		形	a	‐	持		生来の
			andho		形	a	男	単	主	盲目の
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kaṇha –		形	a	‐	相		黒い
		訳文
		「殿下、例えば、生来盲目の男は、黒い〔色〕を見ることがありません。
		メモ
		・ここではそれらしく訳しておいたが、このkaṇhaは、 – で区切られているけれど、相違釈で次文のsukkāni につながっているもののようである。
		418-2.
		sukkāni rūpāni, na passeyya nīlakāni rūpāni, na passeyya pītakāni [mañjeṭṭhakāni (syā.)] rūpāni, na passeyya lohitakāni rūpāni, na passeyya mañjiṭṭhakāni rūpāni, na passeyya samavisamaṃ, na passeyya tārakāni rūpāni, na passeyya candimasūriye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukkāni		形	a	中	複	対	白い
			rūpāni,		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nīlakāni		形	a	中	複	対	青い
			rūpāni,		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			passeyya	同上
			pītakāni		名	a	中	複	対	黄色い
			rūpāni,		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			passeyya	同上
			lohitakāni		形	a	中	複	対	赤い
			rūpāni,		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			passeyya	同上
			mañjiṭṭhakāni		名	a	中	複	対	深紅の、茜色の
			rūpāni,		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			passeyya	同上
			sama		形	a	‐	相		同じ、等しい、正しい
			visamaṃ,		名形	a	中	単	対	不等の､不正の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			passeyya	同上
			tārakāni		名	ā	女→中	複	対	星（有財釈化して「星の」）
			rūpāni,		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相　→星光
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			passeyya	同上
			candima		名	as, ā	男女	相		月
			sūriye.		名	a	男	複	対	太陽
		訳文
		白い色を見ず、青い色を見ず、黄色い色を見ず、赤い色を見ず、茜色を見ず、〔形状の〕同不同を見ず、星の光を見ず、月と太陽を見ることがありません。
		418-3.
		So evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	いう
		訳文
		彼が、このようにいったとしましょう。
		418-4.
		‘natthi kaṇhasukkāni rūpāni, natthi kaṇhasukkānaṃ rūpānaṃ dassāvī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kaṇha		形	a	‐	相		黒い
			sukkāni		形	a	中	複	主	白い
			rūpāni,		名	a	中	複	主	色、物質、肉体、形相
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			kaṇha		形	a	‐	相		黒い
			sukkānaṃ		形	a	中	複	属	白い
			rūpānaṃ		名	a	中	複	属	色、物質、肉体、形相
			dassāvī.	dṛś	名形	in	男	単	主	見るもの
		訳文
		『黒白の色は存在せず、黒白の色を見る者も存在しない。
		418-5.
		Natthi nīlakāni rūpāni, natthi nīlakānaṃ rūpānaṃ dassāvī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Natthi nīlakāni rūpāni, natthi nīlakānaṃ rūpānaṃ dassāvī. (418-4.)
			nīlakāni		形	a	中	複	主	青い
			nīlakānaṃ		形	a	中	複	属	青い
		訳文
		青い色は存在せず、青い色を見る者も存在しない。
		418-6.
		Natthi pītakāni rūpāni, natthi pītakānaṃ rūpānaṃ dassāvī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Natthi pītakāni rūpāni, natthi pītakānaṃ rūpānaṃ dassāvī. (418-4.)
			pītakāni		形	a	中	複	主	黄色い
			pītakānaṃ		形	a	中	複	属	黄色い
		訳文
		黄色い色は存在せず、黄色い色を見る者も存在しない。
		418-7.
		Natthi lohitakāni rūpāni, natthi lohitakānaṃ rūpānaṃ dassāvī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Natthi lohitakāni rūpāni, natthi lohitakānaṃ rūpānaṃ dassāvī. (418-4.)
			lohitakāni		形	a	中	複	主	赤い
			lohitakānaṃ		形	a	中	複	属	赤い
		訳文
		赤い色は存在せず、赤い色を見る者も存在しない。
		418-8.
		Natthi mañjiṭṭhakāni rūpāni, natthi mañjiṭṭhakānaṃ rūpānaṃ dassāvī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Natthi mañjiṭṭhakāni rūpāni, natthi mañjiṭṭhakānaṃ rūpānaṃ dassāvī. (418-4.)
			mañjiṭṭhakāni		形	a	中	複	主	深紅の、茜色の
			mañjiṭṭhakānaṃ		形	a	中	複	属	深紅の、茜色の
		訳文
		茜色は存在せず、茜色を見る者も存在しない。
		418-9.
		Natthi samavisamaṃ, natthi samavisamassa dassāvī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Natthi samavisamaṃ,  natthi samavisamassa dassāvī. (418-4.)
			sama		形	a	‐	相		同じ、等しい、正しい
			visamaṃ,		名形	a	中	単	主	不等の､不正の
			sama		形	a	‐	相		同じ、等しい、正しい
			visamassa		名形	a	中	単	属	不等の､不正の
		訳文
		〔形状の〕同不同は存在せず、〔形状の〕同不同を見る者も存在しない。
		418-10.
		Natthi tārakāni rūpāni, natthi tārakānaṃ rūpānaṃ dassāvī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Natthi tārakāni rūpāni, natthi tārakānaṃ rūpānaṃ dassāvī. (418-4.)
			tārakāni		形	a	女→中	複	主	星（有財釈化して「星の」）
			tārakānaṃ		形	a	女→中	複	属	星（有財釈化して「星の」）
		訳文
		星の光は存在せず、星の光を見る者も存在しない。
		418-11.
		Natthi candimasūriyā, natthi candimasūriyānaṃ dassāvī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Natthi candimasūriyā, natthi candimasūriyānaṃ dassāvī. (418-4.)
			candima		名	as, ā	男女	相		月
			sūriyā,		名	a	男	複	主	太陽
			candima		名	as, ā	男女	相		月
			sūriyānaṃ		名	a	男	複	属	太陽
		訳文
		月と太陽は存在せず、月と太陽を見る者も存在しない。
		418-12.
		Ahametaṃ na jānāmi, ahametaṃ na passāmi, tasmā taṃ natthī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aham		代	代的	‐	単	主	私
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāmi,	jñā	動	現	能	単	一	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi,	paś	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthī’	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私はそれを知らず、私はそれを見ない。故にそれは存在しない』と。
		418-13.
		Sammā nu kho so, rājañña, vadamāno vadeyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			vadamāno	vad	現分	a	男	単	主	いう
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyā’’	vad	動	願	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		殿下、いったい､〔そのように〕述べる彼は、正しく語っているでしょうか」
		418-14.
		‘‘No hidaṃ, bho kassapa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hidaṃ, bho kassapa. (417-10.)
		訳文
		「尊者カッサパよ、それはじつに否です。
		418-15.
		Atthi kaṇhasukkāni rūpāni, atthi kaṇhasukkānaṃ rūpānaṃ dassāvī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi kaṇhasukkāni rūpāni, atthi kaṇhasukkānaṃ rūpānaṃ dassāvī. (418-4.)
		訳文
		黒白の色は存在し、黒白の色を見る者も存在します。
		418-16.
		Atthi nīlakāni rūpāni, atthi nīlakānaṃ rūpānaṃ dassāvī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi nīlakāni rūpāni, atthi nīlakānaṃ rūpānaṃ dassāvī (418-5.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		青い色は存在し、青い色を見る者も存在します……（略）
		418-17.
		atthi samavisamaṃ, atthi samavisamassa dassāvī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi samavisamaṃ, atthi samavisamassa dassāvī. (418-9.)
		訳文
		〔形状の〕同不同は存在し、〔形状の〕同不同を見る者も存在します。
		418-18.
		Atthi tārakāni rūpāni, atthi tārakānaṃ rūpānaṃ dassāvī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi tārakāni rūpāni, atthi tārakānaṃ rūpānaṃ dassāvī. (418-10.)
		訳文
		星の光は存在し、星の光を見る者も存在します。
		418-19.
		Atthi candimasūriyā, atthi candimasūriyānaṃ dassāvī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi candimasūriyā, atthi candimasūriyānaṃ dassāvī. (418-11.)
		訳文
		月と太陽は存在し、月と太陽を見る者も存在します。
		418-20.
		‘Ahametaṃ na jānāmi, ahametaṃ na passāmi, tasmā taṃ natthī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ahametaṃ na jānāmi, ahametaṃ na passāmi, tasmā taṃ natthī’ti. (418-12.)
		訳文
		『私はそれを知らず、私はそれを見ない。故にそれは存在しない』と、
		418-21.
		Na hi so, bho kassapa, sammā vadamāno vadeyyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			sammā vadamāno vadeyyā’’ti. (418-13.)
		訳文
		尊者カッサパよ、じつに、〔そのように〕述べる彼は、正しく語っていません」
		418-22.
		‘‘Evameva kho tvaṃ, rājañña, jaccandhūpamo maññe paṭibhāsi yaṃ maṃ tvaṃ evaṃ vadesi’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			Jacca		形	a	‐	持		生来の
			andha		形	a	‐	有（属）		盲目の
			upamo	upa-mā?	名	ā	女→男	単	主	譬喩
			maññe	man	不変	‐	‐	‐	‐	わたくし思うに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhāsi	prati-bhā	動	現	能	単	二	現れる、見える、思える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadesi’’.	vad	動	現	能	単	二	いう
		訳文
		「まさにそのように、殿下、私に対してこのように仰るあなた、そのあなたはまるで、生来の盲人に喩えられるように、私には思われます。
		418-23.
		‘‘Ko panetaṃ bhoto kassapassa āroceti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ko panetaṃ bhoto kassapassa āroceti – (417-12.)
		訳文
		『しかし〔そうであるならば〕、誰が、このことを尊者カッサパへ告げたというのでしょうか。
		418-24.
		‘atthi devā tāvatiṃsā’’ti vā, ‘evaṃdīghāyukā devā tāvatiṃsā’ti vā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi devā tāvatiṃsā’’ti vā, ‘evaṃdīghāyukā devā tāvatiṃsā’ti vā? (417-13.)
		訳文
		―三十三天は存在する―と。あるいは―三十三天の神々はかくのごとき長寿である―と。
		418-25.
		Na mayaṃ bhoto kassapassa saddahāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na mayaṃ bhoto kassapassa saddahāma – (417-14.)
		訳文
		我々は､尊者カッサパの〔説明を〕信じません。
		418-26.
		‘atthi devā tāvatiṃsā’ti vā ‘evaṃdīghāyukā devā tāvatiṃsā’ti vā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi devā tāvatiṃsā’ti vā ‘evaṃdīghāyukā devā tāvatiṃsā’ti vā’’ti. (417-15.)
		訳文
		―三十三天は存在する―とは。あるいは―三十三天の神々はかくのごとき長寿である―とは』と。
		418-27.
		‘‘Na kho, rājañña, evaṃ paro loko daṭṭhabbo, yathā tvaṃ maññasi iminā maṃsacakkhunā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			paro		形	代的	男	単	主	他
			loko		名	a	男	単	主	世界、世間
			daṭṭhabbo,	dṛś	未分	a	男	単	主	見られるべき
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iminā		代	代的	中	単	具	これ
			maṃsa		名	a	中	依（属）		肉
			cakkhunā.		名	us	中	単	具	眼
		訳文
		殿下、そのようなあの世は、あなたがお考えのように、この肉眼によって見られるべきものではないのです。
		418-28.
		Ye kho te rājañña samaṇabrāhmaṇā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, te tattha appamattā ātāpino pahitattā viharantā dibbacakkhuṃ visodhenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			rājañña		名	a	男	単	呼	王族、高官
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			arañña		名	a	中	相		閑林､林野
			vana		名	a	中	持		森、林
			patthāni	pra-sthā	名	a	中	複	対	辺鄙　→山林
			pantāni		名形	a	男→中	複	対	辺境の、辺地
			sena	śī	名	a	‐	相		臥処
			āsanāni	ās	名	a	中	複	対	坐処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisevanti,	prati-sev	動	現	能	複	三	受用する､行う、従事する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			appamattā	a-pra-mad	形	a	男	複	主	不放逸の
			ātāpino	ā-tap	形	in	男	複	主	熱心の、正勤の
			pahita	pra-dhā	過分	a	‐	有（持）		つとめる
			attā		名	an	男	複	主	自己　→自らつとめる
			viharantā	vi-hṛ	現分	ant	男	複	主	住する
			dibba		形	a	‐	持		天の
			cakkhuṃ		名	us	中	単	対	眼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			visodhenti.	vi-śudh　使	動	現	能	複	三	清める
		訳文
		殿下、およそ、辺境の林野や山林を臥坐処として受用する彼ら沙門婆羅門たち、彼らは不放逸に、熱心に自ら努めて住し、天眼を清めます。
		418-29.
		Te dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena imaṃ ceva lokaṃ passanti parañca satte ca opapātike.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			dibbena		形	a	中	単	具	天の
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			visuddhena	vi-śudh	過分	a	中	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusakena		形	a	中	単	具	人の
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passanti	paś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parañ		形	代的	男	単	対	他の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			opapātike.		形	a	男	複	対	化生の
		訳文
		彼らは、人を超えた清浄の天眼によって、この世を、あの世を、衆生たちを、また化生の者たちを見ます。
		418-30.
		Evañca kho, rājañña, paro loko daṭṭhabbo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho, rājañña, paro loko daṭṭhabbo; (418-27.)
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			paro		形	代的	男	単	主	他
			loko		名	a	男	単	主	世界、世間
			daṭṭhabbo;	dṛś	未分	a	男	単	主	見られるべき
		訳文
		殿下、じつにあの世は、このように見られるべきなのです。
		418-31.
		natveva yathā tvaṃ maññasi iminā maṃsacakkhunā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			yathā tvaṃ maññasi iminā maṃsacakkhunā. (418-27.)
		訳文
		あなたがお考えのように、この肉眼によってではなく。
		418-32.
		Imināpi kho te, rājañña, pariyāyena evaṃ hotu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iminā		代	代的	男	単	具	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotu –	bhū	動	命	能	単	三	ある、なる
		訳文
		殿下、じつにこの理由によって、あなたにこのような〔認識が〕あるべきです。
		418-33.
		‘itipi atthi paro loko, atthi sattā opapātikā, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipi atthi paro loko, atthi sattā opapātikā, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti. (417-7.)
		訳文
		『あの世は存在する。化生の有情は存在する。善悪業の果たる異熟は存在する』と」
		419-1.
		419. ‘‘Kiñcāpi bhavaṃ kassapo evamāha, atha kho evaṃ me ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñ		不変	‐	‐	‐	‐	何、いかに、いかなる
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			kassapo		名	a	男	単	主	人名、カッサパ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha,	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		「尊者カッサパが、いかにそのように仰ろうとも、じつに、これについての私の〔考えは〕かくのごときものです。
		419-2.
		‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’ti. (417-7.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		『あの世は存在しない。化生の有情は存在しない。善悪業の果たる異熟は存在しない』と」
		419-3.
		‘‘Atthi pana, rājañña, pariyāyo…pe…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			pariyāyo	pari-i	名	a	男	単	主	法門、理由
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		「しかし殿下、〔その理由によってあなたにこのような考えがおこるような〕理由があるのでしょうか……（略）」
		419-4.
		atthi, bho kassapa, pariyāyo…pe…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			pariyāyo	pari-i	名	a	男	単	主	法門、理由
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		「尊者カッサパよ、〔その理由によって、私にこのような考えがおこるような〕理由があるのです……（略）」
		419-5.
		yathā kathaṃ viya, rājaññā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			viya,		不変	‐	‐	‐	‐	ごとく
			rājaññā’’		名	a	男	単	呼	王族、高官
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「殿下、〔その理由とは〕いかなるごとくのものでしょうか」
		419-6.
		‘‘Idhāhaṃ, bho kassapa, passāmi samaṇabrāhmaṇe sīlavante kalyāṇadhamme jīvitukāme amaritukāme sukhakāme dukkhapaṭikūle.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇe	bṛh	名	a	男	複	対	婆羅門
			sīlavante		形	ant	男	複	対	戒ある
			kalyāṇa		形	a	‐	有（持）		善い、善良の
			dhamme	dhṛ	名	a	男	複	対	法
			jīvitu	jīv	不定	‐	‐	‐	‐	生きること
			kāme		名	a	男中	複	対	欲
			amaritu	a-mṛ	不定	‐	‐	‐	‐	死なないこと
			kāme		名	a	男中	複	対	欲
			sukha		名形	a	中	有（属）		楽
			kāme		名	a	男中	複	対	欲
			dukkha		名形	a	中	有（属）		苦
			paṭikūle.		形	a	男	複	対	厭逆
		訳文
		「尊者カッサパよ、ここに私は、戒あり、善法ある、生きることを欲し、死なないことを欲し、楽を欲し、苦を厭う沙門婆羅門たちを見ます。
		419-7.
		Tassa mayhaṃ, bho kassapa, evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		尊者カッサパよ、その我々には､かくのごとき〔思い〕が起こります。
		419-8.
		sace kho ime bhonto samaṇabrāhmaṇā sīlavanto kalyāṇadhammā evaṃ jāneyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	ある、なる
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			sīlavanto		形	ant	男	複	主	戒ある
			kalyāṇa		形	a	‐	有（持）		善い、善良の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyyuṃ –	jñā	動	願	能	複	三	知る
		訳文
		『もしも、これらの持戒の善法者である沙門婆羅門たちが､このように知っているとしよう。
		メモ
		・（追記）ここでのbhontoは順接の現在分詞とみなして事実上の虚辞としたが、あるいは訳を改める前の「尊き」でもよいかも知れない。
		419-9.
		‘ito no matānaṃ seyyo bhavissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			no		代	代的	‐	複	属絶	私たち
			matānaṃ	mṛ	過分	a	男中	複	属絶	死んだ
			seyyo		形	as	中	単	主	よりよい、よりすぐれた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissatī’	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―ここより我々が死ぬと、よりすぐれた〔境遇〕があるだろう―と。
		419-10.
		Idānime bhonto samaṇabrāhmaṇā sīlavanto kalyāṇadhammā visaṃ vā khādeyyuṃ, satthaṃ vā āhareyyuṃ, ubbandhitvā vā kālaṅkareyyuṃ, papāte vā papateyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idāni		不変	‐	‐	‐	‐	いま、いまや
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	ある、なる
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			sīlavanto		形	ant	男	複	主	戒ある
			kalyāṇa		形	a	‐	有（持）		善い、善良の
			dhammā	dhṛ	名	a	男	複	主	法
			visaṃ		名	a	中	単	対	毒、劇物
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khādeyyuṃ,	khād	動	願	能	複	三	食べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satthaṃ	śas	名	a	中	単	対	刀、剣
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhareyyuṃ,	ā-hṛ	動	願	能	複	三	取る、運ぶ
			ubbandhitvā	ud-bandh	動	連	‐	‐	‐	吊す、占める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kālaṅkareyyuṃ,	kṛ	動	願	能	複	三	命終する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			papāte		名	a	男	単	処	断片、絶壁
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			papateyyuṃ.	pra-pat	動	願	能	複	三	落ちる、倒れる
		訳文
		〔そうであれば〕いまや、これら持戒の善法者である沙門婆羅門たちは、毒物を食らい、刀を取り、縊死し、あるいは断崖から飛び降りるはずだ。
		419-11.
		Yasmā ca kho ime bhonto samaṇabrāhmaṇā sīlavanto kalyāṇadhammā na evaṃ jānanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā		代	代的	中	単	奪	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho ime bhonto samaṇabrāhmaṇā sīlavanto kalyāṇadhammā na evaṃ jānanti – (419-8.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		しかし、およそこれらの持戒の善法者である沙門婆羅門たちは､このように知らないのであろう。
		419-12.
		‘ito no matānaṃ seyyo bhavissatī’ti, tasmā ime bhonto samaṇabrāhmaṇā sīlavanto kalyāṇadhammā jīvitukāmā amaritukāmā sukhakāmā dukkhapaṭikūlā attānaṃ na mārenti [( ) natthi (syā. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ito no matānaṃ seyyo bhavissatī’ti, (419-9.)
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	ある、なる
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			sīlavanto		形	ant	男	複	主	戒ある
			kalyāṇa		形	a	‐	有（持）		善い、善良の
			dhammā	dhṛ	名	a	男	複	主	法
			jīvitu	jīv	不定	‐	‐	‐	‐	生きること
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲
			amaritu	a-mṛ	不定	‐	‐	‐	‐	死なないこと
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲
			sukha		名形	a	中	有（属）		楽
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲
			dukkha		名形	a	中	有（属）		苦
			paṭikūlā		形	a	男	複	主	厭逆
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自分、我
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mārenti.	mṛ　使	動	現	能	複	三	死なせる、殺す
		訳文
		―ここより我々が死ぬと、よりすぐれた〔境遇〕があるだろう―と。それゆえ、生きることを欲し、死なないことを欲し、楽を欲し、苦を厭う、これら持戒の善法者である沙門婆羅門たちは、自殺しないのだ』〔と〕。
		419-13.
		Ayampi kho, bho kassapa, pariyāyo, yena me pariyāyena evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			pariyāyo,	pari-i	名	a	男	単	主	法門、理由
			yena		代	代的	男	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			me		代	代的	‐	単	属	私
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		尊者カッサパよ、じつにこれが、その理由によって、私にこのような〔考えが〕おこるような理由なのです。
		419-14.
		‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti. (419-2.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		『あの世は存在しない。化生の有情は存在しない。善悪業の果たる異熟は存在しない』と」
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