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		Candimasūriyaupamā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Candima		名	as, ā	男女	相		月
			sūriya		名	a	男	依（属）		太陽
			upamā	upa-mā?	名	ā	女	単	主	譬喩
		訳文
		【月と太陽の譬喩】
		411-1.
		411. ‘‘Tena hi, rājañña, taññevettha paṭipucchissāmi, yathā te khameyya, tathā naṃ byākareyyāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			taññ		代	代的	‐	単	対	あなた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipucchissāmi,	prati-prach	動	未	能	単	一	質問する、反問する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khameyya,	kṣam	動	願	能	単	三	耐える、忍ぶ、許す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			naṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyyāsi.	vi-ā-kṛ	動	願	能	単	二	解答する、授記する
		訳文
		しからば殿下、ここで私は、あなたに質問しましょう。あなたの〔思想が〕許容する、その如くに、それへ答えて下さい。
		411-2.
		Taṃ kiṃ maññasi, rājañña, ime candimasūriyā imasmiṃ vā loke parasmiṃ vā, devā vā te manussā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	何、いかに、いかなる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			candima		名	as, ā	男女	相		月
			sūriyā		名	a	男	複	主	太陽
			imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			loke		名	a	男	単	処	世間、世界
			parasmiṃ		形	代的	男	単	処	他の
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			devā		名	a	男	複	主	天、神
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			manussā		名	a	男	複	主	人間
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		殿下、あなたはどう考えますか。これら月と太陽は、この世にあるのでしょうか、あるいは他の〔世界〕にあるのでしょうか。神々なのでしょうか、あるいは人間なのでしょうか」
		411-3.
		‘‘Ime, bho kassapa, candimasūriyā parasmiṃ loke, na imasmiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			candima		名	as, ā	男女	相		月
			sūriyā		名	a	男	複	主	太陽
			parasmiṃ		形	代的	男	単	処	他の
			loke,		名	a	男	単	処	世間、世界
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			imasmiṃ;		代	代的	男	単	処	これ
		訳文
		「尊者カッサパよ、これらの月と太陽はあの世にあります。この〔世〕にあるのではありません。
		メモ
		・「他界は存在しない」と主張するパーヤーシがこのように答えるのはおかしな事ではある。たとえば仮に「月や太陽は虚空に浮かぶ火球に過ぎない」と、（唯物論者にしてみれば当然の）解答がなされた場合、カッサパは対応に困ることになるのではないか。『註』も同じ疑問を持ったと見えて、パーヤーシは「〔この世にあるというなら〕それらは何に依止しているのか、どれほどの量か、どれほどの高さか」kiṃ nissitā ete, kittakapamāṇā, kittakaṃ uccāという再反論を厭って妥協的解答をしたのだ、としている。
		411-4.
		devā te na manussā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			devā		名	a	男	複	主	天、神
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			manussā’’		名	a	男	複	主	人間
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		彼らは神々であって人間ではありません」
		411-5.
		‘‘Imināpi kho te, rājañña, pariyāyena evaṃ hotu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iminā		代	代的	男	単	具	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotu –	bhū	動	命	能	単	三	ある、なる
		訳文
		「殿下、じつにこの理由によって、あなたにこのような〔認識が〕あるべきです。
		411-6.
		itipi atthi paro loko, atthi sattā opapātikā, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paro		形	代的	男	単	主	他
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			atthi	同上
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			opapātikā,		形	a	男	複	主	化生の
			atthi	同上
			sukata	su-kṛ	形	a	‐	相		善行、善行の
			dukkaṭānaṃ	dur-kṛ	名	a	中	複	属	悪行、悪行の、悪作、突吉羅
			kammānaṃ	kṛ	名	an	中	複	属	業、行為
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	主	果、結果
			vipāko’’	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『あの世は存在する。化生の有情は存在する。善悪業の果たる異熟は存在する』と」
		412-1.
		412. ‘‘Kiñcāpi bhavaṃ kassapo evamāha, atha kho evaṃ me ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñ		不変	‐	‐	‐	‐	何、いかに、いかなる
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			kassapo		名	a	男	単	主	人名、カッサパ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha,	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		「尊者カッサパが、いかにそのように仰ろうとも、じつに、これについての私の〔考えは〕かくのごときものです。
		メモ
		・ここから始まるパーヤーシの主張に対応する反論が、次章の前半になっているので、VRI版のそれとは違い、【虚無論】＋本章前半、本章後半+次章前半……と章立てたほうが、趣旨がわかりやすいかもしれない。
		412-2.
		‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti. (411-6.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		『あの世は存在しない。化生の有情は存在しない。善悪業の果たる異熟は存在しない』と」
		412-3.
		‘‘Atthi pana, rājañña, pariyāyo, yena te pariyāyena evaṃ hoti –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			rājañña,		名	a	男	単	呼	王族、高官
			pariyāyo,	pari-i	名	a	男	単	主	法門、理由
			yena		代	代的	男	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		「しかし殿下、その理由によってあなたにこのような〔考えが〕おこるような理由があるのでしょうか。
		412-4.
		‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti?  (412-2.)
		訳文
		『あの世は存在しない。化生の有情は存在しない。善悪業の果たる異熟は存在しない』という〔考えが〕」
		412-5.
		‘‘Atthi, bho kassapa, pariyāyo, yena me pariyāyena evaṃ hoti –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			pariyāyo,	pari-i	名	a	男	単	主	法門、理由
			yena		代	代的	男	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			me		代	代的	‐	単	属	私
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		「尊者カッサパよ、その理由によって、私にこのような〔考えが〕おこるような理由があるのです。
		412-6.
		‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti.  (412-2.)
		訳文
		『あの世は存在しない。化生の有情は存在しない。善悪業の果たる異熟は存在しない』という〔考えが〕」
		412-7.
		‘‘Yathā kathaṃ viya, rājaññā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			viya,		不変	‐	‐	‐	‐	ごとく
			rājaññā’’		名	a	男	単	呼	王族、高官
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「殿下、〔その理由とは〕いかなるごとくのものでしょうか」
		412-8.
		‘‘Idha me, bho kassapa, mittāmaccā ñātisālohitā pāṇātipātī adinnādāyī kāmesumicchācārī musāvādī pisuṇavācā pharusavācā samphappalāpī abhijjhālū byāpannacittā micchādiṭṭhī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			mitta		名	a	男中	相		友
			amaccā		名	a	男	複	主	大臣、知己
			ñāti		名	i	女	相		親族
			sālohitā		名	a	男	複	主	血族
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātī	ati-pat	形	in	男	複	主	たおすこと、伐つことある　→殺生の
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādāyī	ā-dā	形	in	男	複	主	取、取ることある　→偸盗の
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārī	car	名形	in	男	複	主	行の　→邪淫の
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādī	vad	形	in	男	複	主	説、語、論ある　→妄語の
			pisuṇa		形	a	‐	有（持）		離間の、中傷の
			vācā	vac	名	ā	女→男	複	主	語、言葉　→両舌の
			pharusa		形	a	‐	有（持）		粗暴な、麁悪な
			vācā	vac	名	ā	女→男	複	主	語、言葉　→悪口の
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpī		形	in	男	複	主	駄弁、談論; もみがらの　→綺語の
			abhijjhālū		形	u	男	複	主	貪欲の
			byāpanna	vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋害した、瞋恚の
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhī.	dṛś	形	in	男	複	主	見ある
		訳文
		「尊者カッサパよ、ここに、殺生者、偸盗者、邪淫者、妄語者、両舌者、悪口者、綺語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者たる、私の友人知己、親族血族たちがいます。
		412-9.
		Te aparena samayena ābādhikā honti dukkhitā bāḷhagilānā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			aparena		形	代的	男	単	副具	他の、後の
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			ābādhikā	ā-bādh	形	a	男	複	主	病気の、病める
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhitā		過分	a	男	複	主	苦しんだ
			bāḷha		形	a	‐	有（持）		激しい
			gilānā.		形	a	男	複	主	病んだ、病人
		訳文
		後日、彼らは病気となり、苦しみ、激しく病みます。
		412-10.
		Yadāhaṃ jānāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāmi –	jñā	動	現	能	単	一	知る
		訳文
		私が『今や、彼らがこの病気から立ち直ることはあるまい』と知るとき、
		メモ
		・次文の一部をこちらへ。以下同様。
		412-11.
		‘na dānime imamhā ābādhā vuṭṭhahissantī’ti tyāhaṃ upasaṅkamitvā evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	いま、いまや
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			imamhā		代	代的	男	単	奪	これ
			ābādhā	ā-bādh	名	a	男	単	奪	病気
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuṭṭhahissantī’	(vi-) ud-sthā	動	未	能	複	三	立ち上がる、出る、戻る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	対	彼ら
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		私は彼らへ近づいて、こういいます。
		412-12.
		‘santi kho, bho, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			eke		数	代的	男	複	主	一、とある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādino	vad	形	in	男	複	主	論者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			diṭṭhino –	dṛś	形	in	男	複	主	見ある
		訳文
		『じつに友等よ、一部の沙門婆羅門たちは、かくのごとき主張、かくのごとき見解を有しています。
		412-13.
		ye te pāṇātipātī adinnādāyī kāmesumicchācārī musāvādī pisuṇavācā pharusavācā samphappalāpī abhijjhālū byāpannacittā micchādiṭṭhī, te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pāṇātipātī adinnādāyī kāmesumicchācārī musāvādī pisuṇavācā pharusavācā samphappalāpī abhijjhālū byāpannacittā micchādiṭṭhī, (412-8.)
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kāyassa		名	a	男	単	属	体、身体
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjantī’	upa-pad	動	現	能	複	三	再生する、転生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―およそ、殺生者、偸盗者、邪淫者、妄語者、両舌者、悪口者、綺語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者たち。彼らは身破れて死後、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わる―と。
		412-14.
		Bhavanto kho pāṇātipātī adinnādāyī kāmesumicchācārī musāvādī pisuṇavācā pharusavācā samphappalāpī abhijjhālū byāpannacittā micchādiṭṭhī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhavanto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	尊者
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pāṇātipātī adinnādāyī kāmesumicchācārī musāvādī pisuṇavācā pharusavācā samphappalāpī abhijjhālū byāpannacittā micchādiṭṭhī. (412-8.)
		訳文
		じつに諸君は、殺生者、偸盗者、邪淫者、妄語者、両舌者、悪口者、綺語者、貪欲者、瞋恚者、邪見者たちです。
		412-15.
		Sace tesaṃ bhavataṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ saccaṃ vacanaṃ, bhavanto kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			bhavataṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	複	属	尊者
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			saccaṃ		名	a	中	単	主	真実
			vacanaṃ,	vac	名	a	中	単	主	言葉
			bhavanto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	尊者
			kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ (412-13.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjissanti.	upa-pad	動	未	能	複	三	再生する、転生する
		訳文
		もしも、かの尊者たる沙門婆羅門たちの言葉が真実であるならば、諸君は身破れて死後、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わることでしょう。
		412-16.
		Sace, bho, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyyātha, yena me āgantvā āroceyyātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace,		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ (412-13.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjeyyātha,	upa-pad	動	願	能	複	二	再生する、転生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			me		代	代的	‐	単	与	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgantvā	ā-gam	動	連	‐	‐	‐	来る
			āroceyyātha –	ā-ruc　使	動	願	能	複	二	告げる、述べる
		訳文
		友等よ、もしあなたがたが、身破れて死後、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わったならば、私の所へやってきて、告げて下さい。
		412-17.
		‘itipi atthi paro loko, atthi sattā opapātikā, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipi atthi paro loko, atthi sattā opapātikā, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’ti. (411-6.)
		訳文
		―あの世は存在する。化生の有情は存在する。善悪業の果たる異熟は存在する―と。
		412-18.
		Bhavanto kho pana me saddhāyikā paccayikā, yaṃ bhavantehi diṭṭhaṃ, yathā sāmaṃ diṭṭhaṃ evametaṃ bhavissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhavanto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	尊者
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	属	私
			saddhāyikā	śrad-dhā	形	a	男	複	主	信頼の置ける、信に値する
			paccayikā,	prati-i	形	a	男	複	主	誠心の、信頼すべき
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			bhavantehi	bhū	名現分	ant（特）	男	複	具	尊者
			diṭṭhaṃ,	dṛś	過分	a	中	単	主	見られた、所見
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			sāmaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自分で、自ら
			diṭṭhaṃ	dṛś	過分	a	中	単	主	見られた、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissatī’	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつに諸君は、私にとって信用できる、信頼すべき方々です。およそ諸君によって見られたこと、それは私にとって、まさしく自ら見たかの如くとなるでしょう』と。
		412-19.
		Te me ‘sādhū’ti paṭissutvā neva āgantvā ārocenti, na pana dūtaṃ pahiṇanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			me		代	代的	‐	単	与	私
			‘sādhū’	sādh	形	u	中	単	主	よい、よきかな、なにとぞ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭissutvā	prati-śru	動	連	‐	‐	‐	同意する、応諾する、答える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgantvā	ā-gam	動	連	‐	‐	‐	来る
			ārocenti,	ā-ruc　使	動	現	能	複	三	告げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			dūtaṃ		名	a	男	単	対	使者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahiṇanti.	pra-hi	動	現	能	複	三	送る、使いを出す
		訳文
		彼らは私に『よろしい』と答えます。しかし、やってきて告げることも、使者を送ることもしないのです。
		412-20.
		Ayampi kho, bho kassapa, pariyāyo, yena me pariyāyena evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho kassapa, pariyāyo, yena me pariyāyena evaṃ hoti – (412-5.)
		訳文
		尊者カッサパよ、じつにこれが、その理由によって、私にこのような〔考えが〕おこるような理由なのです。
		412-21.
		‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipi natthi paro loko, natthi sattā opapātikā, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko’’’ti.  (412-2.)
		訳文
		『あの世は存在しない。化生の有情は存在しない。善悪業の果たる異熟は存在しない』という〔考えが〕」
		メモ
		・このパーヤーシのいう「理由」は、「他界は存在するが、そこから此界への意思疎通ができない」という可能性を除去できていないので、次章でカッサパにそこを突かれる形となる。
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