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		Aṭṭha yathābhuccavaṇṇā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			yathābhucca		形	a	‐	持		如実な
			vaṇṇā		名	a	男	複	主	色、容色、称讃
		訳文
		【八つの如実な称讃（再）】
		メモ
		・前前章にほぼ同じ。
		302-1.
		302. ‘‘Atha, bhante, brahmā sanaṅkumāro sakkaṃ devānamindaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha,		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			sanaṅkumāro		名	a	男	単	主	神名、サナンクマーラ
			sakkaṃ		名	a	男	単	対	神名、サッカ、帝釈天
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			indaṃ		名	a	男	単	対	インドラ、帝王、王
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		尊者よ、ときに、梵天サナンクマーラは、神々の王サッカに、こういいました。
		302-2.
		‘sādhu, devānaminda, mayampi tassa bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe suṇeyyāmā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sādhu,		形	u	中	単	主	よきかな、なにとぞ
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			inda,		名	a	男	単	呼	インドラ、帝王、王
			mayam		代	代的	‐	複	主	私たち
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			aṭṭha		数	特	‐	複	対	八
			yathābhucce		形	a	男	複	対	如実な
			vaṇṇe		名	a	男	複	対	色、容色、称讃
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇeyyāmā’	śru	動	願	能	複	一	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『よきかな、神々の王よ、我々もまた、かの世尊のための八つの如実な称讃を聞きたく思います』と。
		302-3.
		‘Evaṃ mahābrahme’ti kho, bhante, sakko devānamindo brahmuno sanaṅkumārassa bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe payirudāhāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			brahme’	bṛh	名形	an（特）	男	単	呼	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			sakko		名	a	男	単	主	神名、サッカ、帝釈天
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			indo		名	a	男	単	主	インドラ、帝王、王
			brahmuno	bṛh	名形	an（特）	男	単	与	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			sanaṅkumārassa		名	a	男	単	与	神名、サナンクマーラ
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			aṭṭha		数	特	‐	複	対	八
			yathābhucce		形	a	男	複	対	如実な
			vaṇṇe		名	a	男	複	対	色、容色、称讃
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			payirudāhāsi.	pari-ud-ā-hṛ	動	ア	能	単	三	発言する、述べる
		訳文
		尊者よ、神々の王サッカは『そのように、大梵天よ』といって、梵天サナンクマーラへ、かの世尊のための八つの如実な称讃を述べました。
		302-4.
		‘‘Taṃ kiṃ maññati, bhavaṃ mahābrahmā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	何、どう
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññati,	man	動	現	能	単	三	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊師、尊者
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			brahmā?	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
		訳文
		『尊者よ、大梵天はこのことを、どう考えますか。
		302-5.
		Yāvañca so bhagavā bahujanahitāya paṭipanno bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāvañca		不変	‐	‐	‐	‐	それほど多く、いかに多く
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bahu		形	u	‐	持		多く
			jana		名	a	男	依（属）		人、人々
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した、行者
			bahu		形	u	‐	持		多く
			jana		名	a	男	依（属）		人、人々
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			loka		名	a	男	依（与）		世界、世間
			anukampāya	anu-kamp	名	ā	女	単	与	同情、憐愍、慈悲
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、利益、道理、
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ.		名	a	男	複	属	人間
		訳文
		かの世尊が、どれほど、多くの人々の利のため、多くの人々の楽のため、世間への憐愍のため、神々と人々の利のため、益のため、楽のために行道されたかを。
		302-6.
		Evaṃ bahujanahitāya paṭipannaṃ bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bahujanahitāya paṭipannaṃ bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ (302-5.)
			paṭipannaṃ	prati-pad	過分	a	男	単	対	行道した、行者
			iminā		代	代的	中	単	具	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			aṅgena		名	a	中	単	具	支分、理由
			samannāgataṃ	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	対	具足した
			satthāraṃ	śās	名	ar	男	単	対	師
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			atīta	ati-i	名過分	a	中	依（属）		過去
			aṃse		名	a	男	単	処	分、時期
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassāma,	saṃ-anu-paś	動	現	能	複	一	見る、みなす、認める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etarahi,		不変	‐	‐	‐	‐	今
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて、以外に
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā.		名	ant	男	単	具	世尊
		訳文
		かくのごとく、多くの人々の利のため、多くの人々の楽のため、世間への憐愍のため、神々と人々の利のため、益のため、楽のための行者である〔という〕、この理由を具足した師を、我々は過去の時にも、また現在も、かの世尊を除いて見たことがありません。
		302-7.
		‘‘Svākkhāto kho pana tena bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Svākkhāto	su-ā-khyā	過分	a	男	単	主	よく説かれた
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			sandiṭṭhiko	saṃ(sva)-dṛś	形	a	男	単	主	現証の、自見の
			akāliko		形	a	男	単	主	非時的の、即時の
			ehi	i	不変	‐	‐	‐	‐	「いざ」、「来たれ」（命令形より）
			passiko	paś	形	a	男	単	主	「見よ」との（命令形 + ika）　→来見さるべき
			opaneyyiko	upa-nī?	形	a	男	単	主	導く
			paccattaṃ		形	a	中	単	副対	各自に
			veditabbo	vid　使	未分	a	男	単	主	知られるべき
			viññūhi.	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	智者
		訳文
		また、かの世尊によってよく説かれた法は、現見の、即時の、来見さるべき、導きの、智者たちによって各々知らるべきものです。
		302-8.
		Evaṃ opaneyyikassa dhammassa desetāraṃ imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			opaneyyikassa	upa-nī?	形	a	男	単	属	導く
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			desetāraṃ	diś　使	名	ar	男	単	対	説者
			imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā. (302-6.)
		訳文
		かくのごとき、導きの法の説者である〔という〕、この理由を具足した師を、我々は過去の時にも、また現在も、かの世尊を除いて見たことがありません。
		302-9.
		‘‘Idaṃ kusala’nti kho pana tena bhagavatā supaññattaṃ, ‘idaṃ akusala’nti supaññattaṃ, ‘idaṃ sāvajjaṃ idaṃ anavajjaṃ, idaṃ sevitabbaṃ idaṃ na sevitabbaṃ, idaṃ hīnaṃ idaṃ paṇītaṃ, idaṃ kaṇhasukkasappaṭibhāga’nti supaññattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kusala’n		形	a	中	単	主	善い
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			supaññattaṃ,	su-pra-jñā　使	過分	a	中	単	主	よく知らしめられた
			‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			akusala’n		形	a	中	単	主	不善の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			supaññattaṃ,	su-pra-jñā　使	過分	a	中	単	主	よく知らしめられた
			‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			sāvajjaṃ		形	a	中	単	主	有罪の、呵責すべき
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			anavajjaṃ,		形	a	中	単	主	無罪の
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			sevitabbaṃ	sev	未分	a	中	単	主	親近すべき
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sevitabbaṃ,	sev	未分	a	中	単	主	親近すべき
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			hīnaṃ	hā	過分	a	中	単	主	捨てられた、劣った
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			paṇītaṃ,	pra-nī	過分	a	中	単	主	適用された、すぐれた
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kaṇha		形	a	‐	相		黒い
			sukka		形	a	‐	依（対）		白い
			sappaṭibhāga’n	sa-prati-bhaj?	形	代的	中	単	主	両方をそなえた、類似の、対偶の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			supaññattaṃ.	su-pra-jñā　使	過分	a	中	単	主	よく知らしめられた
		訳文
		また、かの世尊によって、―これは善きものである―とよく知らしめられ、―これは不善のものである―とよく知らしめられています。―これは罪あるものだ、これは罪なきものだ、これは親近すべきものだ、これは親近すべからざるものだ、これは劣ったものだ、これはすぐれたものだ、これは黒と白をそなえたものだ―とよく知らしめられています。
		302-10.
		Evaṃ kusalākusalasāvajjānavajjasevitabbāsevitabbahīnapaṇītakaṇhasukkasappaṭibhāgānaṃ dhammānaṃ paññāpetāraṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kusala		形	a	‐	相		善い
			akusala		形	a	‐	相		不善の
			sāvajja		形	a	‐	相		有罪の、呵責すべき
			anavajja		形	a	‐	相		無罪の
			sevitabba	sev	未分	a	‐	相		親近すべき
			asevitabba	a-sev	未分	a	‐	相		親近すべからざる
			hīna	hā	過分	a	‐	相		捨てられた、劣った
			paṇīta	pra-nī	過分	a	‐	相		適用された、すぐれた
			kaṇha		形	a	‐	相		黒い
			sukka		形	a	‐	依（対）		白い
			sappaṭibhāgānaṃ	sa-prati-bhaj?	形	代的	中	複	属	両方をそなえた、類似の、対偶の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			paññāpetāraṃ.	pra-jñā　使	名	ar	男	単	対	告知者
		訳文
		かくのごとき、善の、不善の、有罪の、無罪の、親近すべき、親近すべからざる、劣った、優れた、黒白兼具の諸法の告知者である〔という〕、
		302-11.
		Imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā. (302-6.)
		訳文
		この理由を具足した師を、我々は過去の時にも、また現在も、かの世尊を除いて見たことがありません。
		302-12.
		‘‘Supaññattā kho pana tena bhagavatā sāvakānaṃ nibbānagāminī paṭipadā saṃsandati nibbānañca paṭipadā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Supaññattā	su-pra-jñā　使	過分	a	女	単	主	よく知らしめられた
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			sāvakānaṃ	śru	名	a	男	複	与	弟子、声聞
			nibbāna	nir-vā?	名	a	中	有（対）		涅槃
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行く、生かせる、導くもの
			paṭipadā	prati-pad	名	a	女	単	主	道、行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃsandati	saṃ-syand	動	現	能	単	三	交際する、合流する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbānañ	nir-vā?	名	a	中	単	対	涅槃
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṭipadā	prati-pad	名	a	女	単	主	道、行
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		また、かの世尊によって、弟子のための涅槃へ導く道がよく知らしめられ、道は涅槃へと合流します。
		302-13.
		Seyyathāpi nāma gaṅgodakaṃ yamunodakena saṃsandati sameti, evameva supaññattā tena bhagavatā sāvakānaṃ nibbānagāminī paṭipadā saṃsandati nibbānañca paṭipadā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			gaṅgā		名	ā	女	依（属）		地名、ガンガー
			udakaṃ		名	a	中	単	主	水
			yamunā		名	ā	女	依（属）		地名、ヤムナー（ガンガーの支流）
			udakena		名	a	中	単	具	水
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃsandati	saṃ-syand	動	現	能	単	三	交際する、合流する
			sameti,	saṃ-i	動	現	能	単	三	一致する、集合する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			supaññattā tena bhagavatā sāvakānaṃ nibbānagāminī paṭipadā saṃsandati nibbānañca paṭipadā ca. (302-12.)
		訳文
		あたかも、ガンガー川の水が、ヤムナー川の水と合流し、集合するように、かの世尊によって、弟子のための涅槃へ導く道がよく知らしめられ、道は涅槃へと合流します。
		302-14.
		Evaṃ nibbānagāminiyā paṭipadāya paññāpetāraṃ imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			nibbāna	nir-vā?	名	a	中	有（対）		涅槃
			gāminiyā	gam	名形	in	男→女	単	属	行く、生かせる、導くもの
			paṭipadāya	prati-pad	名	a	女	単	属	道、行
			paññāpetāraṃ	pra-jñā　使	名	ar	男	単	対	告知者
			imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā. (302-6.)
		訳文
		かくのごとき、涅槃へ導く道の告知者である〔という〕、この理由を具足した師を、我々は過去の時にも、また現在も、かの世尊を除いて見たことがありません。
		302-15.
		‘‘Abhinipphanno kho pana tassa bhagavato lābho abhinipphanno siloko, yāva maññe khattiyā sampiyāyamānarūpā viharanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abhinipphanno	abhi-nis-pad	過分	a	男	単	主	得られた、完成した
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			lābho	labh	名	a	男	単	主	利得、利養
			abhinipphanno	abhi-nis-pad	過分	a	男	単	主	得られた、完成した
			siloko,		名	a	男	単	主	名声、讃歎、頌偈
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			maññe	man	不変	‐	‐	‐	‐	私は思う、思うに、たしかに
			khattiyā		名	a	男	複	主	王族、クシャトリヤ
			sampiyāyamāna		現分	a	‐	有（持）		相愛する、合意する、愛の言葉をかける
			rūpā		名	a	中→男	複	主	色、肉体、物質、容姿
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti.	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
		訳文
		また、たしかに、刹帝利たちが〔釈尊へ〕親愛の姿をもっている限り、かの世尊には利得が得られ、讃歎が得られるけれども、
		302-16.
		Vigatamado kho pana so bhagavā āhāraṃ āhāreti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、消失した
			mado	mad	名	a	男	単	主	驕慢、慢心
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			āhāraṃ	ā-hṛ	名	a	男	単	対	食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhāreti.	ā-hṛ	動	現	能	単	三	食す
		訳文
		しかしかの世尊は、慢心を去って食事を取ります。
		302-17.
		Evaṃ vigatamadaṃ āhāraṃ āharayamānaṃ imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、消失した
			madaṃ	mad	名	a	男	単	対	驕慢、慢心
			āhāraṃ	ā-hṛ	名	a	男	単	対	食
			āharayamānaṃ	ā-hṛ	現分	a	男	単	対	食す
			imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā. (302-6.)
		訳文
		かくのごとき、慢心を去って食事を取る者である〔という〕、この理由を具足した師を、我々は過去の時にも、また現在も、かの世尊を除いて見たことがありません。
		302-18.
		‘‘Laddhasahāyo kho pana so bhagavā sekhānañceva paṭipannānaṃ khīṇāsavānañca vusitavataṃ, te bhagavā apanujja ekārāmataṃ anuyutto viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Laddha	labh	過分	a	‐	有（持）		得られた
			sahāyo	saha-i	名	a	男	単	主	朋友、仲間
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sekhānañ	śikṣ	名	a	男	複	属	学人、有学、学
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			paṭipannānaṃ	prati-pad	過分	a	男	複	属	行道した、行者
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsavānañ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏、煩悩
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vusitavataṃ,	ava-sā	形	ant	男	複	属	修行成満した、已往の、完成した
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apanujja	apa-nud	動	連	‐	‐	‐	除去する、排除する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eka		数	代的	‐	依（属）		一つ
			ārāmataṃ		名	ā	女	単	対	喜び、満足
			anuyutto	anu-yuj	過分	a	男	単	主	実践した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		また、かの世尊は有学の行者たち、また漏尽の修行完成者たちにとって、得られた友であるけれど、世尊は彼らをはなれ、孤独の喜びを実践して住されます。
		302-19.
		Evaṃ ekārāmataṃ anuyuttaṃ imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eka		数	代的	‐	依（属）		一つ
			ārāmataṃ		名	ā	女	単	対	喜び、満足
			anuyuttaṃ	anu-yuj	過分	a	男	単	対	実践した
			imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā. (302-6.)
		訳文
		かくのごとき、孤独の喜びの実践者である〔という〕、この理由を具足した師を、我々は過去の時にも、また現在も、かの世尊を除いて見たことがありません。
		302-20.
		‘‘Yathāvādī kho pana so bhagavā tathākārī, yathākārī tathāvādī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説者、主張者、論師
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			kārī,	kṛ	形	in	男	単	主	なす、作者
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、作者
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			vādī;	vad	形	in	男	単	主	説者、主張者、論師
		訳文
		また、かの世尊は説いたとおりになされ、なしたとおりに説かれます。
		302-21.
		iti yathāvādī tathākārī, yathākārī tathāvādī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathāvādī tathākārī, yathākārī tathāvādī. (302-20.)
		訳文
		説いたとおりになされ、なしたとおりに説かれるという、
		302-22.
		Evaṃ dhammānudhammappaṭippannaṃ imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anudhamma	anu-dhṛ	名	a	中	依（対）		随法、如法
			paṭippannaṃ	prati-pad	過分	a	男	単	対	行道した、行者
			imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā. (302-6.)
		訳文
		かくのごとき、法の随法の行者である〔という〕、この理由を具足した師を、我々は過去の時にも、また現在も、かの世尊を除いて見たことがありません。
		302-23.
		‘‘Tiṇṇavicikiccho kho pana so bhagavā vigatakathaṃkatho pariyositasaṅkappo ajjhāsayaṃ ādibrahmacariyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tiṇṇa	tṛ	過分	a	‐	有（持）		渡った、度脱した、越えた
			vicikiccho	vi-cit　意	名	ā	女→男	単	主	疑、疑惑
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、消失した
			kathaṃkatho		名	ā	女→男	単	主	疑惑、猶予
			pariyosita	pari-o-sā/śri	過分	a	‐	有（持）		完結した／固定した、傾けた
			saṅkappo	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、想念
			ajjhāsayaṃ		名	a	男	単	対	意向、志向
			ādi		名	a	男中	有（属）		始め、最初
			brahmacariyaṃ.	bṛh, car	名	a	中→男	単	対	梵行　→初梵行、根本梵行
		訳文
		また、かの世尊は、疑惑を超え、疑念を去って、初梵行にまつわる意向に固定された思念ある者です。
		302-24.
		Evaṃ tiṇṇavicikicchaṃ vigatakathaṃkathaṃ pariyositasaṅkappaṃ ajjhāsayaṃ ādibrahmacariyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			tiṇṇa	tṛ	過分	a	‐	有（持）		渡った、度脱した、越えた
			vicikicchaṃ	vi-cit　意	名	ā	女→男	単	対	疑、疑惑
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、消失した
			kathaṃkathaṃ		名	ā	女→男	単	対	疑惑、猶予
			pariyosita	pari-o-sā/śri	過分	a	‐	有（持）		完結した／固定した、傾けた
			saṅkappaṃ	saṃ-kḷp	名	a	男	単	対	思惟、想念
			ajjhāsayaṃ		名	a	男	単	対	意向、志向
			ādi		名	a	男中	有（属）		始め、最初
			brahmacariyaṃ.	bṛh, car	名	a	中→男	単	対	梵行　→初梵行、根本梵行
		訳文
		かくのごとき、疑惑を超え、疑念を去って、初梵行にまつわる意向に固定された思念ある者である〔という〕、
		302-25.
		Imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imināpaṅgena samannāgataṃ satthāraṃ neva atītaṃse samanupassāma, na panetarahi, aññatra tena bhagavatā’ (302-6.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		この理由を具足した師を、我々は過去の時にも、また現在も、かの世尊を除いて見たことがありません』
		303-1.
		303. ‘‘Ime kho, bhante, sakko devānamindo brahmuno sanaṅkumārassa bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe payirudāhāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime		代	代的	男	複	対	これら
			kho, bhante, sakko devānamindo brahmuno sanaṅkumārassa bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe payirudāhāsi. (302-3.)
		訳文
		尊者よ、神々の王サッカは、梵天サナンクマーラへ、かの世尊のためのこれら八つの如実な称讃を語ったのです。
		303-2.
		Tena sudaṃ, bhante, brahmā sanaṅkumāro attamano hoti pamudito pītisomanassajāto bhagavato aṭṭha yathābhucce vaṇṇe sutvā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			sudaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			sanaṅkumāro		名	a	男	単	主	神名、サナンクマーラ
			attamano		形	a	男	単	主	適意の、悦意の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pamudito	pra-mud	過分	a	男	単	主	喜悦した、大いに喜んだ
			pīti		名	i	女	相		喜悦
			somanassa		名	a	中	依（対）		喜
			jāto	jan	過分	a	男	単	主	生じた
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			yathābhucce		形	a	男	複	対	如実な
			vaṇṇe		名	a	男	複	対	色、容色、称讃
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā.	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
		訳文
		尊者よ、かの世尊のための八つの如実な称讃を聞き、じつにそれゆえ、梵天サナンクマーラは、悦意をなし、おおいによろこび、喜と悦を生じさせました。
		303-3.
		Atha, bhante, brahmā sanaṅkumāro oḷārikaṃ attabhāvaṃ abhinimminitvā kumāravaṇṇī hutvā pañcasikho devānaṃ tāvatiṃsānaṃ pāturahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha,		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			sanaṅkumāro		名	a	男	単	主	神名、サナンクマーラ
			oḷārikaṃ		形	a	男	単	対	粗大な
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			bhāvaṃ		名	a	男	単	対	本性、状態　→自体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinimminitvā	abhi-nir-mā	動	連	‐	‐	‐	化作して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kumāra		名	a	男	依（属）		童子
			vaṇṇī		形	in	男	単	主	容色の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hutvā	bhū	動	連	‐	‐	‐	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañcasikho		名	a	男	単	主	神名、パンチャシカ、五髻
			devānaṃ		名	a	男	複	与	天、神
			tāvatiṃsānaṃ		形	a	男	複	与	三十三〔天〕の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāturahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	顕現する
		訳文
		ときに尊者よ、梵天サナンクマーラは、粗大な自身を化作して、パンチャシカ〔の如き〕童子の容姿となって、三十三天の神々へ顕現しました。
		メモ
		・これを語っているのがパンチャシカ自身であるので、やや奇妙ではある。
		303-4.
		So vehāsaṃ abbhuggantvā ākāse antalikkhe pallaṅkena nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vehāsaṃ		名	a	男	単	対	空中
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhuggantvā	abhi-ud-gam	動	連	‐	‐	‐	上る、上がる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ākāse		名	a	男	単	処	虚空、空
			antalikkhe		名	a	中	単	処	空間、空中、虚空
			pallaṅkena		名	a	男	単	具	椅子、寝台、かご、跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		彼は空中へ上ると、空の虚空において結跏趺坐しました。
		303-5.
		Seyyathāpi, bhante, balavā puriso supaccatthate vā pallaṅke same vā bhūmibhāge pallaṅkena nisīdeyya, evameva kho, bhante, brahmā sanaṅkumāro vehāsaṃ abbhuggantvā ākāse antalikkhe pallaṅkena nisīditvā deve tāvatiṃse āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			balavā		形	ant	男	単	主	力ある
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			supaccatthate	su-prati-ā-stṛ	過分	a	男	単	処	よく敷かれた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pallaṅke		名	a	男	単	処	椅子、寝台、かご、跏趺
			same		形	a	男	単	処	同じ、平等の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhūmi		名	i	女	依（属）		地
			bhāge	bhaj	名	a	男	単	処	部分、配分、領分
			pallaṅkena		名	a	男	単	具	椅子、寝台、かご、跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdeyya,	ni-sad	動	願	能	単	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			sanaṅkumāro		名	a	男	単	主	神名、サナンクマーラ
			vehāsaṃ abbhuggantvā ākāse antalikkhe pallaṅkena (303-4.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīditvā	ni-sad	動	連	‐	‐	‐	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			deve		名	a	男	複	対	天、神
			tāvatiṃse		形	a	男	複	対	三十三〔天〕の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		尊者よ、あたかも、力ある男が、よく敷かれた椅子において、あるいは平らな地面において結跏趺坐する、じつにそのように、尊者よ、梵天サナンクマーラは、空中へ上ると、空の虚空において結跏趺坐し、三十三天の神々へ呼びかけました。
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