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		Aṭṭha vimokkhā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			vimokkhā	vi-muc	名	a	男	複	主	解脱
		訳文
		【八解脱】
		メモ
		・「大因縁経」にパラレル。129-3.のメモなども参照。
		174-1.
		174. ‘‘Aṭṭha kho ime, ānanda, vimokkhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			vimokkhā.	vi-muc	名	a	男	複	主	解脱
		訳文
		じつにアーナンダよ、八つの解脱があります。
		174-2.
		Katame aṭṭha?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	女	複	主	いずれか、どちらか
			aṭṭha?		数	特	‐	複	主	八
		訳文
		いかなる八つか。
		174-3.
		Rūpī rūpāni passati, ayaṃ paṭhamo vimokkho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūpī		形	in	男	単	主	有色の
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati,	paś	動	現	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			paṭhamo		形	a	男	単	主	第一
			vimokkho.	vi-muc	名	a	男	単	主	解脱
		訳文
		有色のものが、諸々の色を見る。これが第一の解脱です。
		174-4.
		Ajjhattaṃ arūpasaññī bahiddhā rūpāni passati, ayaṃ dutiyo vimokkho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内の、個人的な
			arūpa		形	a	‐	依（属）		非色
			saññī	saṃ-jṇā	形	in	男	単	主	想ある
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati,	paś	動	現	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dutiyo		名形	a	男	単	主	第二
			vimokkho.	vi-muc	名	a	男	単	主	解脱
		訳文
		内に色想なきものが、外に諸々の色を見る。これが第二の解脱です。
		メモ
		・この言い回しは、【八勝処】のそれにも似る。
		174-5.
		Subhanteva adhimutto hoti, ayaṃ tatiyo vimokkho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Subhan	śubh	名形	a	中	単	主	清い､清浄の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			adhimutto	adhi-muc	過分	a	男	単	主	信解した、勝解した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			tatiyo		形	a	男	単	主	第三
			vimokkho.	vi-muc	名	a	男	単	主	解脱
		訳文
		『清浄なり』とのみ信解する。これが第三の解脱です。
		174-6.
		Sabbaso rūpasaññānaṃ samatikkamā paṭighasaññānaṃ atthaṅgamā nānattasaññānaṃ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṃ upasampajja viharati, ayaṃ catuttho vimokkho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			samatikkamā	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	奪	超える、越度する
			paṭigha	prati-han	名	a	男中	依（属）		瞋恚、いかり、障碍、対碍、有対
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象　→有対想
			atthaṅgamā		名	a	男	単	奪	滅没
			nānatta		名	a	中	持		種々、雑多
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			amanasikārā	a-man, kṛ	名	a	男	単	奪	不作意
			‘ananto		形	a	男	単	主	無辺の、無限の、無量の
			ākāso’		名	a	男	単	主	虚空、空
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			catuttho		形	a	男	単	主	第四
			vimokkho.	vi-muc	名	a	男	単	主	解脱
		訳文
		あまねく色想を超えることより、有対想の滅没より、種々の想の不作意より、『虚空は無辺なり』と、空無辺処に到達して住する。これが第四の解脱です。
		174-7.
		Sabbaso ākāsānañcāyatanaṃ samatikkamma ‘anantaṃ viññāṇa’nti viññāṇañcāyatanaṃ upasampajja viharati, ayaṃ pañcamo vimokkho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anantaṃ		形	a	中	単	主	無辺の、無限の、無量の
			viññāṇa’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識、認識、意識
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			pañcamo		形	a	男	単	主	第五
			vimokkho.	vi-muc	名	a	男	単	主	解脱
		訳文
		あまねく空無辺処を超えて「識は無辺なり」と、識無辺処に到達して住する。これが第五の解脱です。
		174-8.
		Sabbaso viññāṇañcāyatanaṃ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṃ upasampajja viharati, ayaṃ chaṭṭho vimokkho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñcī’		代	代的	中	単	主	何
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			chaṭṭho		形	a	男	単	主	第六
			vimokkho.	vi-muc	名	a	男	単	主	解脱
		訳文
		あまねく識無辺処を超えて「何も存在しない」と、無所有処に到達して住する。これが第六の解脱です。
		174-9.
		Sabbaso ākiñcaññāyatanaṃ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入 →非想非非想処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		あまねく無所有処を超えて、非想非非想処に到達して住する。
		174-10.
		Ayaṃ sattamo vimokkho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			sattamo		形	a	男	単	主	第七
			vimokkho.	vi-muc	名	a	男	単	主	解脱
		訳文
		これが第七の解脱です。
		174-11.
		Sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṃ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṃ upasampajja viharati, ayaṃ aṭṭhamo vimokkho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入 →非想非非想処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅　→想受滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			aṭṭhamo		形	a	男	単	主	第八
			vimokkho.	vi-muc	名	a	男	単	主	解脱
		訳文
		あまねく非想非非想処を超えて、想受滅に到達して住する。これが第八の解脱です。
		174-12.
		Ime kho, ānanda, aṭṭha vimokkhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			vimokkhā.	vi-muc	名	a	男	複	主	解脱
		訳文
		アーナンダよ、じつにこれらが、八つの解脱です。
		175-1.
		175. ‘‘Ekamidāhaṃ, ānanda, samayaṃ uruvelāyaṃ viharāmi najjā nerañjarāya tīre ajapālanigrodhe paṭhamābhisambuddho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ekam		数	代的	男	単	副対	一、とある
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			uruvelāyaṃ		名	ā	女	単	処	地名、ウルヴェーラー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāmi	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			najjā		名	ī	女	単	属	川
			nerañjarāya		名	ā	女	単	属	地名、ネーランジャラー
			tīre	tṛ	名	a	中	単	処	岸
			aja	pā	名	a	男	依（属）		山羊
			pāla	pā	名	a	男	持		番人、守護者　→アジャパーラ（固有名）
			nigrodhe		名	a	男	単	処	ニグローダ樹、榕樹
			paṭhamaṃ		形	a	中	単	副対	第一の、最初の、初の
			abhisambuddho.	abhi-saṃ-budh	過分	a	男	単	主	現等覚した、現覚ある
		訳文
		アーナンダよ、あるとき現等覚したこの私は、はじめ、ウルヴェーラーはネーランジャラー川の、アジャパーラ・ニグローダに住していました。
		メモ
		・（追記）『註』はpaṭhamaについてabhisambuddho hutvā paṭhamameva aṭṭhame sattāhe. としているが、「現覚者となってまさに最初の、第八週に」と訳すべきか。しかし『律蔵』「大品」では、釈尊は第一週を菩提樹で過ごし、第二週をアジャパーラ・ニグローダ樹、第三週をムチャリンダ樹、第四週をラージャーヤタナ樹で過ごし、第五週に再びアジャパーラ・ニグローダ樹で梵天勧請を受けている。第八週という記述はない。aṭṭhame sattāheをむりやり「七日〔ごと〕における第八〔日〕目と読めなくはないとしても、「大品」に本経とパラレルな記述があるわけではない。そこで連声についても再検討し、「現覚して最初の〔一週間〕」としていた訳を改めた。
		175-2.
		Atha kho, ānanda, māro pāpimā yenāhaṃ tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			māro		名	a	男	単	主	魔、悪魔
			pāpimā		形	ant	男	単	主	悪しきもの
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		アーナンダよ、ときに、悪しき死魔が私の元へ近づいてきました。
		175-3.
		upasaṅkamitvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭhāsi.	sthā	動	ア	能	単	三	立つ
		訳文
		近づいて一方へ立ちました。
		175-4.
		Ekamantaṃ ṭhito kho, ānanda, māro pāpimā maṃ etadavoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			māro		名	a	男	単	主	魔、悪魔
			pāpimā		形	ant	男	単	主	悪しきもの
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		アーナンダよ、一方へ立った悪しき死魔は、私へこういいました。
		175-5.
		‘parinibbātudāni, bhante, bhagavā;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘parinibbātu	pari-nir-vā?	動	命	能	単	三	般涅槃する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dāni,		不変	‐	‐	‐	‐	いま
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā;		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		『尊者よ、いま、世尊は般涅槃されよ。
		175-6.
		parinibbātu sugato, parinibbānakālodāni, bhante, bhagavato’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parinibbātu	pari-nir-vā?	動	命	能	単	三	般涅槃する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sugato,	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			parinibbāna	pari-nir-vā?	名	a	中	依（属）		般涅槃
			kālo		名	a	男	単	主	時、応時、適時
			dāni,		不変	‐	‐	‐	‐	いま
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavato’		名	ant	男	単	属	世尊
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		善逝は般涅槃されよ。尊者よ、今こそ世尊の般涅槃に相応しい時です』と。
		175-7.
		Evaṃ vutte ahaṃ, ānanda, māraṃ pāpimantaṃ etadavocaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			māraṃ		名	a	男	単	対	魔、悪魔
			pāpimantaṃ		形	ant	男	単	対	悪しきもの
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocaṃ –	vac	動	ア	能	単	一	いう
		訳文
		アーナンダよ、このようにいわれて、私は悪しき死魔へこういいました。
		175-8.
		‘‘‘Na tāvāhaṃ, pāpima, parinibbāyissāmi, yāva me bhikkhū na sāvakā bhavissanti viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacārino, sakaṃ ācariyakaṃ uggahetvā ācikkhissanti desessanti paññapessanti paṭṭhapessanti vivarissanti vibhajissanti uttānīkarissanti, uppannaṃ parappavādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā sappāṭihāriyaṃ dhammaṃ desessanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			pāpima,		形	ant	男	単	呼	悪しきもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parinibbāyissāmi,	pari-nir-vā?	動	未	能	単	一	般涅槃する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			me		代	代的	‐	単	属	私
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	声聞、弟子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissanti	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viyattā	vi-añj	過分	a	男	複	主	聡明、有能、堪能の
			vinītā	vi-nī	過分	a	男	複	主	導かれた、訓練された
			visāradā		形	a	男	複	主	無畏の、自信ある
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			sutā	śru	名過分	a	男	複	主	聞いた　→多聞
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			dharā	dhṛ	形	a	男	複	主	保つ　→持法者
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			anudhamma	anu-dhṛ	名	a	中	依（対）		随法、如法
			paṭipannā	prati-pad	形	a	男	複	主	行道した、行者
			sāmīci		名	ī	女	依（対）		如法、方正、恭敬
			paṭipannā	prati-pad	形	a	男	複	主	行道した、行者
			anudhamma	anu-dhṛ	名	a	中	依（対）		随法、如法
			cārino,	car	名形	in	男	複	主	行ずる、行者
			sakaṃ		形	a	男	単	対	自己の
			ācariyakaṃ	ā-car	名形	a	男	単	対	師、師の、秘伝
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uggahetvā	ud-grah	動	連	‐	‐	‐	取り上げる、学ぶ、把持する
			ācikkhissanti	ā-khyā　強	動	未	能	複	三	告げる、述べる、説く、宣説する
			desessanti	diś　使	動	未	能	複	三	示す、指示する、教示する
			paññapessanti	pra-jñā　使	動	未	能	複	三	知らしめる、告知する、施設する
			paṭṭhapessanti	pra-sthā　使	動	未	能	複	三	前に置く、与える、設立する
			vivarissanti	vi-vṛ	動	未	能	複	三	開く、開明する、明らかにする
			vibhajissanti	vi-bhaj	動	未	能	複	三	分別する、解釈する、分配する
			uttānīkarissanti,	ud-tan, kṛ	動	未	能	複	三	明らかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannaṃ	ud-pad	過分	a	男	単	対	生じた、起こった
			para		形	代的	‐	持		他の
			pavādaṃ	pra-vad	名	a	男	単	対	議論　→異論、論争、邪説
			sahadhammena		形	a	中	単	副具	同法の、倶法の、如法の、理由ある
			suniggahitaṃ	su-ni-grah	過分	a	男	単	対	よく抑止、折伏、論破された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			niggahetvā	ni-grah	動	連	‐	‐	‐	抑止、折伏、論破する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sappāṭihāriyaṃ		形	a	男中	単	対	神変ある、奇蹟ある
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desessanti.	diś　使	動	未	能	複	三	示す、指示する、教示する
		訳文
		『悪しき者よ、我が弟子たる比丘たちが、聡明で、導かれ、無畏の、多聞の、持法者であり、法の随法を行道し、正しく行道し、随法を行じ、己が師の教えを学んで、告げ、示し、知らしめ、立て、開き、解釈し、明らかにし、生じた異論を如法によく論破し、神変ある法を教示しないその限り、私は般涅槃しません。
		175-9.
		‘‘‘Na tāvāhaṃ, pāpima, parinibbāyissāmi, yāva me bhikkhuniyo na sāvikā bhavissanti viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacāriniyo, sakaṃ ācariyakaṃ uggahetvā ācikkhissanti desessanti paññapessanti paṭṭhapessanti vivarissanti vibhajissanti uttānīkarissanti, uppannaṃ parappavādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā sappāṭihāriyaṃ dhammaṃ desessanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Na tāvāhaṃ, pāpima, parinibbāyissāmi, yāva me (175-8.)
			bhikkhuniyo	bhikṣ	名	ī	女	複	主	比丘尼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sāvikā	śru	名	ā	女	複	主	女声聞
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissanti	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viyattā	vi-añj	過分	a	女	複	主	聡明、有能、堪能の
			vinītā	vi-nī	過分	a	女	複	主	導かれた、訓練された
			visāradā		形	a	女	複	主	無畏の、自信ある
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			sutā	śru	名過分	a	女	複	主	聞いた　→多聞
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			dharā	dhṛ	形	a	女	複	主	保つ　→持法者
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anudhamma	anu-dhṛ	名	a	中	依（対）		随法、如法
			paṭipannā	prati-pad	形	a	女	複	主	行道した、行者
			sāmīci		名	ī	女	依（対）		如法、方正、恭敬
			paṭipannā	prati-pad	形	a	女	複	主	行道した、行者
			anudhamma	anu-dhṛ	名	a	中	依（対）		随法、如法
			cāriniyo,	car	名形	ī	女	複	主	行者
			sakaṃ ācariyakaṃ uggahetvā ācikkhissanti desessanti paññapessanti paṭṭhapessanti vivarissanti vibhajissanti uttānīkarissanti, uppannaṃ parappavādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā sappāṭihāriyaṃ dhammaṃ desessanti. (175-8.)
		訳文
		悪しき者よ、我が弟子たる比丘尼たちが、聡明で、導かれ、無畏の、多聞の、持法者であり、法の随法を行道し、正しく行道し、随法を行じ、己が師の教えを学んで、告げ、示し、知らしめ、立て、開き、解釈し、明らかにし、生じた異論を如法によく論破し、神変ある法を教示しないその限り、私は般涅槃しません。
		175-10.
		‘‘‘Na tāvāhaṃ, pāpima, parinibbāyissāmi, yāva me upāsakā na sāvakā bhavissanti viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacārino, sakaṃ ācariyakaṃ uggahetvā ācikkhissanti desessanti paññapessanti paṭṭhapessanti vivarissanti vibhajissanti uttānīkarissanti, uppannaṃ parappavādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā sappāṭihāriyaṃ dhammaṃ desessanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Na tāvāhaṃ, pāpima, parinibbāyissāmi, yāva me upāsakā na sāvakā bhavissanti viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacārino, sakaṃ ācariyakaṃ uggahetvā ācikkhissanti desessanti paññapessanti paṭṭhapessanti vivarissanti vibhajissanti uttānīkarissanti, uppannaṃ parappavādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā sappāṭihāriyaṃ dhammaṃ desessanti. (175-8.)
			upāsakā		名	a	男	複	主	優婆塞
		訳文
		悪しき者よ、我が弟子たる優婆塞たちが、聡明で、導かれ、無畏の、多聞の、持法者であり、法の随法を行道し、正しく行道し、随法を行じ、己が師の教えを学んで、告げ、示し、知らしめ、立て、開き、解釈し、明らかにし、生じた異論を如法によく論破し、神変ある法を教示しないその限り、私は般涅槃しません。
		175-11.
		‘‘‘Na tāvāhaṃ, pāpima, parinibbāyissāmi, yāva me upāsikā na sāvikā bhavissanti viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacāriniyo, sakaṃ ācariyakaṃ uggahetvā ācikkhissanti desessanti paññapessanti paṭṭhapessanti vivarissanti vibhajissanti uttānīkarissanti, uppannaṃ parappavādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā sappāṭihāriyaṃ dhammaṃ desessanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Na tāvāhaṃ, pāpima, parinibbāyissāmi, yāva me upāsikā na sāvikā bhavissanti viyattā vinītā visāradā bahussutā dhammadharā dhammānudhammappaṭipannā sāmīcippaṭipannā anudhammacāriniyo, sakaṃ ācariyakaṃ uggahetvā ācikkhissanti desessanti paññapessanti paṭṭhapessanti vivarissanti vibhajissanti uttānīkarissanti, uppannaṃ parappavādaṃ sahadhammena suniggahitaṃ niggahetvā sappāṭihāriyaṃ dhammaṃ desessanti. (175-8.)
			upāsikā		名	ā	女	複	主	優婆夷
		訳文
		悪しき者よ、我が弟子たる優婆夷たちが、聡明で、導かれ、無畏の、多聞の、持法者であり、法の随法を行道し、正しく行道し、随法を行じ、己が師の教えを学んで、告げ、示し、知らしめ、立て、開き、解釈し、明らかにし、生じた異論を如法によく論破し、神変ある法を教示しないその限り、私は般涅槃しません。
		175-12.
		‘‘‘Na tāvāhaṃ, pāpima, parinibbāyissāmi, yāva me idaṃ brahmacariyaṃ na iddhañceva bhavissati phītañca vitthārikaṃ bāhujaññaṃ puthubhūtaṃ yāva devamanussehi suppakāsita’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			pāpima,		形	ant	男	単	呼	悪しきもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parinibbāyissāmi,	pari-nir-vā?	動	未	能	単	一	般涅槃する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			me		代	代的	‐	単	属	私
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	主	梵行
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			iddhañ	ṛdh	過分	a	中	単	主	富んだ、成功した
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phītañ	spaāy	過分	a	中	単	主	富める、繁栄の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vitthārikaṃ	vi-ṣṭṛ　使	過分	a	中	単	主	広博の、広まった、有名な
			bāhujaññaṃ		形	a	中	単	主	多衆の、多くの人々の
			puthu		形	u	‐	持		ここの、広い、多数の
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	中	単	主	なった　→広くなった
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussehi		名	a	男	複	奪	人間
			suppakāsita’n	su-pra-kāś	過分	a	中	単	主	よく説明された、よく明らかにされた
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		悪しき者よ、私のこの梵行が成就し、繁栄し、有名で、多衆の〔知るところであり〕、広がり、およそ神々と人々にいたるまでよく明らかにされたものならないその限り、私は般涅槃しません』と。
		176-1.
		176. ‘‘Idāneva kho, ānanda, ajja cāpāle cetiye māro pāpimā yenāhaṃ tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idāni		不変	‐	‐	‐	‐	いま
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			cāpāle		名	a	男中	単	処	固有名詞、チャーパーラ
			cetiye	ci?	名	a	中	単	処	塔廟、霊祠
			māro pāpimā yenāhaṃ tenupasaṅkami; (175-2.)
		訳文
		アーナンダよ、今日、まさに今、チャーパーラ廟において、悪しき死魔が私の元へ近づいてきました。
		176-2.
		upasaṅkamitvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā ekamantaṃ aṭṭhāsi. (175-3.)
		訳文
		近づいて一方へ立ちました。
		176-3.
		Ekamantaṃ ṭhito kho, ānanda, māro pāpimā maṃ etadavoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Ekamantaṃ ṭhito kho, ānanda, māro pāpimā maṃ etadavoca – (175-4.)
		訳文
		アーナンダよ、一方へ立った悪しき死魔は、私へこういいました。
		176-4.
		‘parinibbātudāni, bhante, bhagavā, parinibbātu sugato, parinibbānakālodāni, bhante, bhagavato.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘parinibbātudāni, bhante, bhagavā, (175-5.)
			parinibbātu sugato, parinibbānakālodāni, bhante, bhagavato. (175-6.)
		訳文
		『尊者よ、いま、世尊は般涅槃されよ。善逝は般涅槃されよ。尊者よ、今こそ世尊の般涅槃に相応しい時です。
		176-5.
		Bhāsitā kho panesā, bhante, bhagavatā vācā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhāsitā	bhāṣ	過分	a	女	単	主	いわれた
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			esā,		代	代的	女	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			vācā –	vac	名	ā	女	単	主	言葉
		訳文
		尊者よ、じつにこの言葉が世尊によって〔かつて〕言われました。
		176-6.
		‘‘na tāvāhaṃ, pāpima, parinibbāyissāmi, yāva me bhikkhū na sāvakā bhavissanti…pe…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘na tāvāhaṃ, pāpima, parinibbāyissāmi, yāva me bhikkhū na sāvakā bhavissanti (175-8.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		―悪しき者よ、我が弟子たる比丘たちが……その限り、私は般涅槃しません。
		176-7.
		yāva me bhikkhuniyo na sāvikā bhavissanti…pe…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yāva me bhikkhuniyo na sāvikā bhavissanti (175-9.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		我が弟子たる比丘尼たちが……その限り……
		176-8.
		yāva me upāsakā na sāvakā bhavissanti…pe…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yāva me upāsakā na sāvakā bhavissanti (175-10.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		我が弟子たる優婆塞たちが……その限り……
		176-9.
		yāva me upāsikā na sāvikā bhavissanti…pe…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yāva me upāsikā na sāvikā bhavissanti (175-11.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		我が弟子たる優婆夷たちが……その限り……
		176-10.
		yāva me idaṃ brahmacariyaṃ na iddhañceva bhavissati phītañca vitthārikaṃ bāhujaññaṃ puthubhūtaṃ, yāva devamanussehi suppakāsita’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yāva me idaṃ brahmacariyaṃ na iddhañceva bhavissati phītañca vitthārikaṃ bāhujaññaṃ puthubhūtaṃ, yāva devamanussehi suppakāsita’’nti. (175-12.)
		訳文
		私のこの梵行が成就し、繁栄し、有名で、多衆の〔知るところであり〕、広がり、およそ神々と人々にいたるまでよく明らかにされたものならないその限り、〔私は般涅槃しません〕―と。
		176-11.
		Etarahi kho pana, bhante, bhagavato brahmacariyaṃ iddhañceva phītañca vitthārikaṃ bāhujaññaṃ puthubhūtaṃ, yāva devamanussehi suppakāsitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			brahmacariyaṃ iddhañceva phītañca vitthārikaṃ bāhujaññaṃ puthubhūtaṃ, yāva devamanussehi suppakāsitaṃ. (176-10.)
		訳文
		尊者よ、しかるにいま、世尊の梵行は成就し、繁栄し、有名で、多衆の〔知るところであり〕、広がり、およそ神々と人々にいたるまでよく明らかにされています。
		176-12.
		Parinibbātudāni, bhante, bhagavā, parinibbātu sugato, parinibbānakālodāni, bhante, bhagavato’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Parinibbātudāni, bhante, bhagavā, parinibbātu sugato, parinibbānakālodāni, bhante, bhagavato’ (176-4.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、いま、世尊は般涅槃されよ。善逝は般涅槃されよ。尊者よ、今こそ世尊の般涅槃に相応しい時です』と。
		177-1.
		177. ‘‘Evaṃ vutte, ahaṃ, ānanda, māraṃ pāpimantaṃ etadavocaṃ –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Evaṃ vutte, ahaṃ, ānanda, māraṃ pāpimantaṃ etadavocaṃ – (175-7.)
		訳文
		アーナンダよ、このようにいわれて、私は悪しき死魔へこういいました。
		177-2.
		‘appossukko tvaṃ, pāpima, hohi, naciraṃ tathāgatassa parinibbānaṃ bhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘appossukko		形	a	男	単	主	無関心の、無為の
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			pāpima,		形	ant	男	単	呼	悪しきもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hohi,	bhū	動	命	能	単	二	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ciraṃ		形	a	中	単	副対	久しい
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			parinibbānaṃ	pari-nir-vā?	名	a	中	単	主	般涅槃
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati.	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
		訳文
		『悪しき者よ、あなたが気にすることはない。如来の般涅槃は、久しからずして起こることでしょう。
		177-3.
		Ito tiṇṇaṃ māsānaṃ accayena tathāgato parinibbāyissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			tiṇṇaṃ		数	特	男	複	属	三
			māsānaṃ		名	a	男	複	属	月
			accayena	ati-i	名	a	男	単	副具	過ぎて
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parinibbāyissatī’	pari-nir-vā?	動	未	能	単	三	般涅槃する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		これより三ヶ月後、如来は般涅槃することでしょう』と。
		177-4.
		Idāneva kho, ānanda, ajja cāpāle cetiye tathāgatena satena sampajānena āyusaṅkhāro ossaṭṭho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idāneva kho, ānanda, ajja cāpāle cetiye (176-1.)
			tathāgatena	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	具	如来
			satena	smṛ	過分	a	男	単	具	憶念した、正念の
			sampajānena	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	具	正知の
			āyu		名	us	中	依（属）		寿、寿命
			saṅkhāro	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、形成力、現象
			ossaṭṭho’’	ava-sṛj	過分	a	男	単	主	解放された、除去された
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アーナンダよ、今日、まさに今、チャーパーラ廟において、正念正知のままの如来により、寿命の為作が放棄されたのです」
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