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		Cārikāanujānanaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cārikā	car	名	ā	女	依（属）		遊行、旅行、徘徊
			anujānanaṃ	anu-jñā	名	a	中	単	主	許可、承諾、規定
		訳文
		【遊行の承諾】
		メモ
		・anujānanaは辞書類に出ないが、anujānātiの名詞化したものとみた。
		86-1.
		86. ‘‘Tena kho pana, bhikkhave, samayena bandhumatiyā rājadhāniyā mahābhikkhusaṅgho paṭivasati aṭṭhasaṭṭhibhikkhusatasahassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			bandhumatiyā		名	ī	女	単	処	地名、バンドゥマティー
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			dhāniyā		名	ī	女	単	処	容器　→王都
			mahā		形	ant	‐	持		大きな、偉大な
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽、（特に仏教の）教団
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭivasati	prati-vas	動	現	能	単	三	住む、居を構える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṭṭhasaṭṭhi		数	i	女	帯		六十八
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	帯		比丘たち
			sata		数	a	中	帯		百
			sahassaṃ.		数	a	中	単	主	千
		訳文
		さて比丘たちよ、そのとき王都バンドゥマティーには、六八〇万人よりなる大比丘僧伽が居を構えていました。
		メモ
		・「その時」とはいつであろうか。ここまでの記述では、僧伽はヴィパッシン、カンダ、ティッサに加え八万四千人が二グループが加入し、168003人のはずである。経緯は省略されていたが、さきに出家した者たちが帰依したときには既にこの人数になっていたということか。それともその後しばらく時間が経過してからのことか。『註』は「成道より七年七ヶ月と七日が過ぎて」Sambodhito satta saṃvaccharāni satta māse satta divase atikkamitvāという。
		86-2.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi – ‘mahā kho etarahi bhikkhusaṅgho bandhumatiyā rājadhāniyā paṭivasati aṭṭhasaṭṭhibhikkhusatasahassaṃ, yaṃnūnāhaṃ bhikkhū anujāneyyaṃ – ‘caratha, bhikkhave, cārikaṃ bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassissa	vi-paś	名	in	男	単	属絶	人名、ヴィパッシン
			bhagavato		名	ant	男	単	属絶	世尊
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属絶	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属絶	等覚
			raho	rah	名	as	中	依（対）		静処、独処、秘密
			gatassa	gam	過分	a	男	単	属絶	行った　→独処した
			paṭisallīnassa	prati-saṃ-lī	過分	a	男	単	属絶	独座した、禅思した
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			parivitakko	pari-vṛt	形	a	男	単	主	転変の、回転の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mahā		形	ant	男	単	主	大
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			bhikkhusaṅgho bandhumatiyā rājadhāniyā paṭivasati aṭṭhasaṭṭhibhikkhusatasahassaṃ, (86-1.)
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに（yaṃ〜で、「いかに〜すべきか」「〜したらどうか」）
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘、（特に男性の）出家者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anujāneyyaṃ –	anu-jñā	動	願	能反	単	一	許可する、承諾する、規定する
			‘caratha,	car	動	命	能	複	二	行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			cārikaṃ	car	名	ā	女	単	対	遊行、旅行、徘徊
			bahu		形	u	‐	持		多く
			jana		名	a	男	依（属）		人、人々
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			bahu		形	u	‐	持		多く
			jana		名	a	男	依（属）		人、人々
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			loka		名	a	男	依（与）		世界、世間
			anukampāya	anu-kamp	名	ā	女	単	与	同情、憐愍、慈悲
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、利益、道理、
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ;		名	a	男	複	属	人間
		訳文
		ときに比丘たちよ、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊が独処し、独座しているとき、このような心の変化が起こりました。『いま、王都バンドゥマティーには、六八〇万人よりなる大比丘僧伽が居を構えている。私は比丘たちへ、承諾してはどうだろうか。―比丘たちよ、遊行なさい。多くの人々の利のため、多くの人々の楽のため、世間への憐愍のため、神々と人々の利のため、益のため、楽のため。
		86-3.
		mā ekena dve agamittha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			ekena		数	代的	男	単	副具	一、とある
			dve		数	特	‐	複	主	二
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			agamittha;	a-gam	動	ア	能	複	二	行く
		訳文
		二人が一緒に行ってはなりません。
		86-4.
		desetha, bhikkhave, dhammaṃ ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāsetha.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desetha,	diś	動	命	能	複	二	説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			ādi		名	i	男中	依（処）		最初、初
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			majjhe		名形	a	男	単	処	中､中間の
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			pariyosāna	pari-o-sā　使	名	a	中	依（処）		終末、完結、完了
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			sātthaṃ		形	a	男	単	対	義ある、有義の(sa-attha)
			sabyañjanaṃ		形	a	男	単	対	字ある
			kevala		形	a	‐	持		独一、独存、完全、全部
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	中	単	対	円満した、充満した、完全な
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	中	単	対	清浄の
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakāsetha.	pra-kāś　使	動	命	能	複	二	説明する、あきらかにする、知らせる
		訳文
		比丘たちよ、始めよく、半ばよく、終わりよく、意義をそなえ字句をそなえた教法を示し、完全に円満し清浄な梵行を説きなさい。
		メモ
		・「沙門果経」190-4.をはじめ、頻出する釈尊への称讃の語とパラレル。
		86-5.
		Santi sattā apparajakkhajātikā, assavanatā dhammassa parihāyanti, bhavissanti dhammassa aññātāro.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			appa		名形	a	中	有（持）		少ない
			rajakkha		形	a	‐	持		塵垢ある
			jātikā,		名	a	男	複	主	生、種類
			assavanatā	a-śru	名	ā	女→男	複	主	不聞、不従順
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parihāyanti,	pari-hā	動	現	能	複	三	衰退、衰亡する
			bhavissanti	bhū	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			aññātāro.	ā-jñā	名	ar	男	複	主	了悟者、開悟者
		訳文
		塵垢少なき類の衆生たちがおります。かれらは法を聞かず衰退しています。〔しかし聞けば〕法の理解者たちとなることでしょう。
		メモ
		・さきの梵天勧請における梵天の言葉に同じ。
		86-6.
		Api ca channaṃ channaṃ vassānaṃ accayena bandhumatī rājadhānī upasaṅkamitabbā pātimokkhuddesāyā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			channaṃ		数	特	‐	複	属	六
			channaṃ		数	特	‐	複	属	六
			vassānaṃ		名	a	男中	複	属	年、雨
			accayena	ati-i	名	a	男	単	副具	死去、経過
			bandhumatī		名	ī	女	単	主	地名、バンドゥマティー
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			dhānī		名	ī	女	単	主	容器　→王都
			upasaṅkamitabbā	upa-saṃ-kram	未分	a	女	単	主	近づかれるべき
			pātimokkha	prati-muc	名	a	中	依（属）		波羅提木叉、戒
			uddesāyā’’’	ud-diś	名	a	男	単	与	説示、誦説、素性、境遇
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そしてまた、六年が過ぎるごとに、波羅提木叉の誦唱のため、王都バンドゥマティーへやってきなさい―』と。
		87-1.
		87. ‘‘Atha kho, bhikkhave, aññataro mahābrahmā vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa cetasā cetoparivitakkamaññāya seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṃ vā bāhaṃ pasāreyya, pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある、随一の
			mahā		形	ant	‐	持		大
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			vipassissa	vi-paś	名	in	男	単	属	人名、ヴィパッシン
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属	等覚
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			parivitakkam		名	a	男	単	対	審慮　→心の所念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aññāya	ā-jñā	動	連	‐	‐	‐	よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			balavā		形	ant	男	単	主	力ある
			puriso		名	a	男	単	主	男、人
			samiñjitaṃ	saṃ-iṅg	過分	a	女	単	対	動いた、曲がった
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bāhaṃ		名	ā	女	単	対	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasāreyya,	pra-sṛ　使	動	願	能	単	三	伸ばす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pasāritaṃ	pra-sṛ　使	過分	a	女	単	対	伸ばした
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bāhaṃ		名	ā	女	単	対	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samiñjeyya.	saṃ-iṅg	動	願	能	単	三	動かす、曲げる
		訳文
		比丘たちよ、ときに、とある大梵天が、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊の心の所念を心で知って、あたかも力ある男が曲がった腕を伸ばし、あるいは伸びた腕を曲げるが如く、
		87-2.
		Evameva brahmaloke antarahito vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa purato pāturahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			brahma		名形	an（特）	男	依（属）		梵天
			loke		名	a	男	単	処	世、世界、世間
			antarahito	antara-dhā	過分	a	男	単	主	滅没した、消失した
			vipassissa	vi-paś	名	in	男	単	属	人名、ヴィパッシン
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属	等覚
			purato		不変	‐	‐	‐	‐	前へ、前方から
			pātur		不変	‐	‐	‐	‐	明らかに、明瞭に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる →明顕する
		訳文
		そのように梵天界より消失して、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊の前へ出現しました。
		87-3.
		Atha kho so, bhikkhave, mahābrahmā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā yena vipassī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho tenañjaliṃ paṇāmetvā vipassiṃ bhagavantaṃ arahantaṃ sammāsambuddhaṃ etadavoca – ‘evametaṃ, bhagavā, evametaṃ, sugata.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mahā		形	ant	‐	持		大
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			eka		数	代的	‐	帯		一
			aṃsaṃ		名	a	男	単	対	肩
			uttara		形	a	‐	持		上
			āsaṅgaṃ	ā-sañj	名	a	男	単	対	固着、執着、着衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			añjaliṃ		名	i	男	単	対	合掌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇāmetvā	pra-nam　使	動	連	‐	‐	‐	向ける、差し出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vipassiṃ	vi-paś	名	in	男	単	対	人名、ヴィパッシン
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			arahantaṃ	arh	名現分	ant	男	単	対	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhaṃ	saṃ-budh	名過分	a	男	単	対	等覚
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhagavā,		名	ant	男	単	呼	世尊
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			sugata.	su-gam	名過分	a	男	単	呼	善逝
		訳文
		比丘たちよ、ときに、その大梵天は、上衣を偏袒になし、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊へ合掌を向けて、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊へこういいました。『世尊よ、その通りです。善逝よ、その通りです。
		87-4.
		Mahā kho, bhante, etarahi bhikkhusaṅgho bandhumatiyā rājadhāniyā paṭivasati aṭṭhasaṭṭhibhikkhusatasahassaṃ, anujānātu, bhante, bhagavā bhikkhū – ‘‘caratha, bhikkhave, cārikaṃ bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā kho, bhante, etarahi bhikkhusaṅgho bandhumatiyā rājadhāniyā paṭivasati aṭṭhasaṭṭhibhikkhusatasahassaṃ, anujānātu, bhante, bhagavā bhikkhū – ‘‘caratha, bhikkhave, cārikaṃ bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ; (86-2.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anujānātu,	anu-jñā	動	命	能	単	三	許可する、承諾する、規定する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		尊者よ、いま、王都バンドゥマティーには、六八〇万人よりなる大比丘僧伽が居を構えております。尊者よ、世尊は比丘たちへ、承諾なさいませ。―比丘たちよ、遊行なさい。多くの人々の利のため、多くの人々の楽のため、世間への憐愍のため、神々と人々の利のため、益のため、楽のため。
		87-5.
		mā ekena dve agamittha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā ekena dve agamittha; (86-3.)
		訳文
		二人が一緒に行ってはなりません。
		87-6.
		desetha, bhikkhave, dhammaṃ ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāsetha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			desetha, bhikkhave, dhammaṃ ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāsetha. (86-4.)
		訳文
		比丘たちよ、始めよく、半ばよく、終わりよく、意義をそなえ字句をそなえた教法を示し、完全に円満し清浄な梵行を説きなさい。
		87-7.
		Santi sattā apparajakkhajātikā, assavanatā dhammassa parihāyanti, bhavissanti dhammassa aññātāro’’ti [aññātāro (ssabbattha)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santi sattā apparajakkhajātikā, assavanatā dhammassa parihāyanti, bhavissanti dhammassa aññātāro’’ (86-5.)
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		塵垢少なき類の衆生たちがおります。かれらは法を聞かず衰退しています。〔しかし聞けば〕法の理解者たちとなることでしょう―と。
		87-8.
		Api ca, bhante, mayaṃ tathā karissāma yathā bhikkhū channaṃ channaṃ vassānaṃ accayena bandhumatiṃ rājadhāniṃ upasaṅkamissanti pātimokkhuddesāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissāma	kṛ	動	未	能	複	一	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			channaṃ channaṃ vassānaṃ accayena (86-6.)
			bandhumatiṃ		名	ī	女	単	対	地名、バンドゥマティー
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			dhāniṃ		名	ī	女	単	対	容器　→王都
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamissanti	upa-saṃ-kram	動	未	能	複	三	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pātimokkha	prati-muc	名	a	中	依（属）		波羅提木叉、戒
			uddesāyā’	ud-diś	名	a	男	単	与	説示、誦説、素性、境遇
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、そして我々もまた、比丘たちが、六年が過ぎるごとに、波羅提木叉の誦唱のため、王都バンドゥマティーへやってくるごとく、そのようにいたしましょう』と。
		87-9.
		Idamavoca, bhikkhave, so mahābrahmā, idaṃ vatvā vipassiṃ bhagavantaṃ arahantaṃ sammāsambuddhaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā tattheva antaradhāyi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca,	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			mahā		形	ant	‐	持		大
			brahmā,	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vatvā	vac	動	連	‐	‐	‐	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vipassiṃ	vi-paś	名	in	男	単	対	人名、ヴィパッシン
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			arahantaṃ	arh	名現分	ant	男	単	対	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhaṃ	saṃ-budh	名過分	a	男	単	対	等覚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			padakkhiṇaṃ		形	a	中	単	対	右回り、右繞、幸福な、器用な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			antaradhāyi.	antara-dhā	動	ア	能	単	三	消失する、滅没する
		訳文
		比丘たちよ、その大梵天はこのようにいいました。いってから、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊へ敬礼し、右繞をなして、そこから消え去ったのでした。
		88-1.
		88. ‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito bhikkhū āmantesi – ‘idha mayhaṃ, bhikkhave, rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi – mahā kho etarahi bhikkhusaṅgho bandhumatiyā rājadhāniyā paṭivasati aṭṭhasaṭṭhibhikkhusatasahassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独座、禅思
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出起した、出定した
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	話す、呼びかける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属絶	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi – mahā kho etarahi bhikkhusaṅgho bandhumatiyā rājadhāniyā paṭivasati aṭṭhasaṭṭhibhikkhusatasahassaṃ. (86-2.)
		訳文
		そこで比丘たちよ、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊は夕暮れ時、独座より出定して、比丘たちへ呼びかけました。『私が独座しているとき、このような心の変化が起こりました。―いま、王都バンドゥマティーには、六八〇万人よりなる大比丘僧伽が居を構えている。
		88-2.
		Yaṃnūnāhaṃ bhikkhū anujāneyyaṃ – ‘caratha, bhikkhave, cārikaṃ bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūnāhaṃ bhikkhū anujāneyyaṃ – ‘caratha, bhikkhave, cārikaṃ bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ; (86-2.)
		訳文
		私は比丘たちへ、承諾してはどうだろうか。比丘たちよ、遊行なさい。多くの人々の利のため、多くの人々の楽のため、世間への憐愍のため、神々と人々の利のため、益のため、楽のため。
		メモ
		・地の文の内に、１）釈尊の言葉、２）ヴィパッシンの言葉、３）心の変化の内容、４）承諾の内容という四重の引用がある。ここでは、順に「　」、『　』、―　―という引用符を用い、もはや４）については引用符を付けないという形で処理した。ニカーヤはしばしば、本文のほとんどが釈尊の発言であったりするので、この表記法も見直すべきかもしれない。
		88-3.
		mā ekena dve agamittha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā ekena dve agamittha; (86-3.)
		訳文
		二人が一緒に行ってはなりません。
		88-4.
		desetha, bhikkhave, dhammaṃ ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāsetha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			desetha, bhikkhave, dhammaṃ ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāsetha. (86-4.)
		訳文
		比丘たちよ、始めよく、半ばよく、終わりよく、意義をそなえ字句をそなえた教法を示し、完全に円満し清浄な梵行を説きなさい。
		88-5.
		Santi sattā apparajakkhajātikā, assavanatā dhammassa parihāyanti, bhavissanti dhammassa aññātāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santi sattā apparajakkhajātikā, assavanatā dhammassa parihāyanti, bhavissanti dhammassa aññātāro. (86-5.)
		訳文
		塵垢少なき類の衆生たちがおります。かれらは法を聞かず衰退しています。〔しかし聞けば〕法の理解者たちとなることでしょう。
		88-6.
		Api ca, channaṃ channaṃ vassānaṃ accayena bandhumatī rājadhānī upasaṅkamitabbā pātimokkhuddesāyāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api ca, channaṃ channaṃ vassānaṃ accayena bandhumatī rājadhānī upasaṅkamitabbā pātimokkhuddesāyāti. (86-5.)
		訳文
		そしてまた、六年が過ぎるごとに、波羅提木叉の誦唱のため、王都バンドゥマティーへやってきなさい―と。
		メモ
		・最後の「と」ti は３）心の変化の内容と、４）承諾の内容の双方にかかる引用の締めくくりである。
		88-7.
		‘‘‘Atha kho, bhikkhave, aññataro mahābrahmā mama cetasā cetoparivitakkamaññāya seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṃ vā bāhaṃ pasāreyya, pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya, evameva brahmaloke antarahito mama purato pāturahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Atha kho, bhikkhave, aññataro mahābrahmā mama cetasā cetoparivitakkamaññāya seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṃ vā bāhaṃ pasāreyya, (87-1.)
			pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya, evameva brahmaloke antarahito mama purato pāturahosi. (87-2.)
			mama		代	代的	‐	単	属	私
		訳文
		比丘たちよ、ときに、とある大梵天が、私の心の所念を心で知って、あたかも力ある男が曲がった腕を伸ばし、あるいは伸びた腕を曲げるが如く、そのように梵天界より消失して、私の前へ出現しました。
		88-8.
		Atha kho so, bhikkhave, mahābrahmā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā yenāhaṃ tenañjaliṃ paṇāmetvā maṃ etadavoca – ‘‘evametaṃ, bhagavā, evametaṃ, sugata.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho so, bhikkhave, mahābrahmā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā yenāhaṃ tenañjaliṃ paṇāmetvā maṃ etadavoca – ‘‘evametaṃ, bhagavā, evametaṃ, sugata. (87-3.)
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
		訳文
		比丘たちよ、ときに、その大梵天は、上衣を偏袒になし、私へ合掌を向け、私へこういいました。―世尊よ、その通りです。善逝よ、その通りです。
		88-9.
		Mahā kho, bhante, etarahi bhikkhusaṅgho bandhumatiyā rājadhāniyā paṭivasati aṭṭhasaṭṭhibhikkhusatasahassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā kho, bhante, etarahi bhikkhusaṅgho bandhumatiyā rājadhāniyā paṭivasati aṭṭhasaṭṭhibhikkhusatasahassaṃ. (87-4.)
		訳文
		尊者よ、いま、王都バンドゥマティーには、六八〇万人よりなる大比丘僧伽が居を構えております。
		88-10.
		Anujānātu, bhante, bhagavā bhikkhū – ‘caratha, bhikkhave, cārikaṃ bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anujānātu, bhante, bhagavā bhikkhū – ‘caratha, bhikkhave, cārikaṃ bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ; (87-4.)
		訳文
		尊者よ、世尊は比丘たちへ、承諾なさいませ。比丘たちよ、遊行なさい。多くの人々の利のため、多くの人々の楽のため、世間への憐愍のため、神々と人々の利のため、益のため、楽のため。
		88-11.
		mā ekena dve agamittha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā ekena dve agamittha; (86-3.)
		訳文
		二人が一緒に行ってはなりません。
		88-12.
		desetha, bhikkhave, dhammaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			desetha, bhikkhave, dhammaṃ(86-4.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		比丘たちよ、〔始めよく、半ばよく、終わりよく、意義をそなえ正調なる〕教法を……（略）
		88-13.
		santi sattā apparajakkhajātikā, assavanatā dhammassa parihāyanti, bhavissanti dhammassa aññātāro’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			santi sattā apparajakkhajātikā, assavanatā dhammassa parihāyanti, bhavissanti dhammassa aññātāro’ (86-5.)
		訳文
		塵垢少なき類の衆生たちがおります。かれらは法を聞かず衰退しています。〔しかし聞けば〕法の理解者たちとなることでしょう、と。
		88-14.
		Api ca, bhante, mayaṃ tathā karissāma, yathā bhikkhū channaṃ channaṃ vassānaṃ accayena bandhumatiṃ rājadhāniṃ upasaṅkamissanti pātimokkhuddesāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api ca, bhante, mayaṃ tathā karissāma, yathā bhikkhū channaṃ channaṃ vassānaṃ accayena bandhumatiṃ rājadhāniṃ upasaṅkamissanti pātimokkhuddesāyā’’ti. (87-8.)
		訳文
		尊者よ、そして我々もまた、比丘たちが、六年が過ぎるごとに、波羅提木叉の誦唱のため、王都バンドゥマティーへやってくるごとく、そのようにいたしましょう―と。
		88-15.
		Idamavoca, bhikkhave, so mahābrahmā, idaṃ vatvā maṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā tattheva antaradhāyi’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idamavoca, bhikkhave, so mahābrahmā, idaṃ vatvā maṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā tattheva antaradhāyi’.(87-9.)
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
		訳文
		比丘たちよ、その大梵天はこのようにいいました。いってから、私へ敬礼し、右繞をなして、そこから消え去ったのでした。
		88-16.
		‘‘‘Anujānāmi, bhikkhave, caratha cārikaṃ bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘‘Anujānāmi,	anu-jñā	動	現	能	単	一	許可する、承諾する、規定する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			caratha cārikaṃ bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ; (86-2.)
		訳文
		比丘たちよ、私は承諾します。―比丘たちよ、遊行なさい。多くの人々の利のため、多くの人々の楽のため、世間への憐愍のため、神々と人々の利のため、益のため、楽のため。
		88-17.
		mā ekena dve agamittha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā ekena dve agamittha; (86-3.)
		訳文
		二人が一緒に行ってはなりません。
		88-18.
		desetha, bhikkhave, dhammaṃ ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāsetha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			desetha, bhikkhave, dhammaṃ ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāsetha. (86-4.)
		訳文
		比丘たちよ、始めよく、半ばよく、終わりよく、意義をそなえ字句をそなえた教法を示し、完全に円満し清浄な梵行を説きなさい。
		88-19.
		Santi sattā apparajakkhajātikā, assavanatā dhammassa parihāyanti, bhavissanti dhammassa aññātāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santi sattā apparajakkhajātikā, assavanatā dhammassa parihāyanti, bhavissanti dhammassa aññātāro. (86-5.)
		訳文
		塵垢少なき類の衆生たちがおります。かれらは法を聞かず衰退しています。〔しかし聞けば〕法の理解者たちとなることでしょう。
		88-20.
		Api ca, bhikkhave, channaṃ channaṃ vassānaṃ accayena bandhumatī rājadhānī upasaṅkamitabbā pātimokkhuddesāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api ca, bhikkhave, channaṃ channaṃ vassānaṃ accayena bandhumatī rājadhānī upasaṅkamitabbā pātimokkhuddesāyā’ti. (86-5.)
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
		訳文
		そしてまた比丘たちよ、六年が過ぎるごとに、波羅提木叉の誦唱のため、王都バンドゥマティーへやってきなさい―』と。
		88-21.
		Atha kho, bhikkhave, bhikkhū yebhuyyena ekāheneva janapadacārikaṃ pakkamiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			yebhuyyena		形	a	男中	単	副具	多く（副具で「ほとんど」）
			eka		数	代的	‐	帯		一、とある
			ahena		名	as	中	単	副具	日
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			janapada		名	a	男	依（対）		地方、国、国土、田舎
			cārikaṃ	car	名	ā	女	単	対	遊行、旅行、徘徊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkamiṃsu.	pra-kram	動	ア	能反	複	三	出発する、進む
		訳文
		比丘たちよ、そこでほとんどの比丘たちは、一日のうちに各地への遊行へ出発したのでした。
		89-1.
		89. ‘‘Tena kho pana samayena jambudīpe caturāsīti āvāsasahassāni honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			jambu		名	u	女	依（属）		閻浮、野ばら
			dīpe		名	a	男	単	処	島　→閻浮提、南贍部洲
			caturāsīti		数	i	女	帯		八十四
			āvāsa	ā-vas	名	a	男	帯		住居
			sahassāni		数	a	中	複	主	千
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti.	bhū	動	現	能	複	三	ある、なる
		訳文
		さてその時、閻浮提には〔比丘たちの〕住居が八万四千となりました。
		89-2.
		Ekamhi hi vasse nikkhante devatā saddamanussāvesuṃ – ‘nikkhantaṃ kho, mārisā, ekaṃ vassaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamhi		数	代的	男中	単	処絶	一、とある
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			vasse		名	a	男中	単	処絶	年、雨
			nikkhante	nir-kram	過分	a	男中	単	処絶	出離した、出家した
			devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神
			saddam		名	a	男	単	対	声、音
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussāvesuṃ –	anu-śru　使	動	ア	能反	複	三	知らせる、報告する、表白する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nikkhantaṃ	nir-kram	過分	a	男中	単	主	出離した、出家した
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mārisā,		形	a	男中	複	呼	友よ
			ekaṃ		数	代的	男中	単	主	一、とある
			vassaṃ;		名	a	男中	単	主	年、雨
		訳文
		じつに一年が過ぎたとき、神々は声を上げました。『友等よ、じつに一年が過ぎました。
		89-3.
		pañca dāni vassāni sesāni;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	いま、いまや
			vassāni		名	a	男中	複	主	年、雨
			sesāni;	śiṣ	名	a	男(中)	複	主	残余、余り
		訳文
		今や、残りは五年です。
		メモ
		・sesaは男性名詞だが、中性化しているようである（というより形容詞化して中性名詞にかかっているということか）。
		89-4.
		pañcannaṃ vassānaṃ accayena bandhumatī rājadhānī upasaṅkamitabbā pātimokkhuddesāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			vassānaṃ accayena bandhumatī rājadhānī upasaṅkamitabbā pātimokkhuddesāyā’ti. (86-6.)
		訳文
		五年が過ぎたら、波羅提木叉の誦唱のため、王都バンドゥマティーへおもむかれるべし』と。
		89-5.
		Dvīsu vassesu nikkhantesu…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dvīsu		数	特	‐	複	処絶	二
			vassesu		名	a	男中	複	処絶	年、雨
			nikkhantesu…	nir-kram	過分	a	男中	複	処絶	出離した、出家した
		訳文
		二年が過ぎたとき……
		89-6.
		tīsu vassesu nikkhantesu…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tīsu		数	特	男中	複	処絶	三
			vassesu		名	a	男中	複	処絶	年、雨
			nikkhantesu…	nir-kram	過分	a	男中	複	処絶	出離した、出家した
		訳文
		三年が過ぎたとき……
		89-7.
		catūsu vassesu nikkhantesu…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catūsu		数	特	男中	複	処絶	四
			vassesu		名	a	男中	複	処絶	年、雨
			nikkhantesu…	nir-kram	過分	a	男中	複	処絶	出離した、出家した
		訳文
		四年が過ぎたとき……
		89-8.
		pañcasu vassesu nikkhantesu devatā saddamanussāvesuṃ – ‘nikkhantāni kho, mārisā, pañcavassāni;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañcasu		数	特	‐	複	処絶	五
			vassesu		名	a	男中	複	処絶	年、雨
			nikkhantesu	nir-kram	過分	a	男中	複	処絶	出離した、出家した
			devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神
			saddam		名	a	男	単	対	声、音
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussāvesuṃ –	anu-śru　使	動	ア	能反	複	三	知らせる、報告する、表白する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nikkhantāni	nir-kram	過分	a	中	複	主	出離した、出家した
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mārisā,		形	a	男中	複	呼	友よ
			pañca		数	特	‐	帯		五
			vassāni;		名	a	男中	複	主	年、雨
		訳文
		五年が過ぎたとき、神々は声を上げました。『友等よ、じつに五年が過ぎました。
		89-9.
		ekaṃ dāni vassaṃ sesaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	中	単	主	一、とある
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	いま、いまや
			vassaṃ		名	a	男中	単	主	年、雨
			sesaṃ;	śiṣ	名	a	男(中)	単	主	残余、余り
		訳文
		今や、残りは一年です。
		89-10.
		ekassa vassassa accayena bandhumatī rājadhānī upasaṅkamitabbā pātimokkhuddesāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekassa		数	代的	男中	単	属	一、とある
			vassassa		名	a	男中	単	属	年、雨
			accayena bandhumatī rājadhānī upasaṅkamitabbā pātimokkhuddesāyā’ti. (86-6.)
		訳文
		一年が過ぎたら、波羅提木叉の誦唱のため、王都バンドゥマティーへおもむかれるべし』と。
		89-11.
		Chasu vassesu nikkhantesu devatā saddamanussāvesuṃ – ‘nikkhantāni kho, mārisā, chabbassāni, samayo dāni bandhumatiṃ rājadhāniṃ upasaṅkamituṃ pātimokkhuddesāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chasu		数	特	‐	複	処	六
			vassesu nikkhantesu devatā saddamanussāvesuṃ – ‘nikkhantāni kho, mārisā, (89-8.)
			cha		数	特	‐	帯		六
			vassāni,		名	a	男中	複	主	年、雨
			samayo		名	a	男	単	主	時
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	いま、いまや
			bandhumatiṃ		名	ī	女	単	対	地名、バンドゥマティー
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			dhāniṃ		名	ī	女	単	対	容器　→王都
			upasaṅkamituṃ	upa-saṃ-kram	不定	‐	‐	‐	‐	近づくこと、近づくため
			pātimokkha	prati-muc	名	a	中	依（属）		波羅提木叉、戒
			uddesāyā’	ud-diś	名	a	男	単	与	説示、誦説、素性、境遇
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		五年が過ぎたとき、神々は声を上げました。『友等よ、じつに六年が過ぎました。いまが、波羅提木叉の誦唱のため、王都バンドゥマティーをおとずれるための時です』と。
		89-12.
		Atha kho te, bhikkhave, bhikkhū appekacce sakena iddhānubhāvena appekacce devatānaṃ iddhānubhāvena ekāheneva bandhumatiṃ rājadhāniṃ upasaṅkamiṃsu pātimokkhuddesāyāti [pātimokkhuddesāya (?)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	代的	男	複	主	ある一部の
			sakena		形	a	男	単	具	自分の
			iddhi		名	i	女	相		神通
			anubhāvena	anu-bhū	形	a	男	単	具	威力
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	代的	男	複	主	ある一部の
			devatānaṃ		名	ā	女	複	属	神々、女神
			iddhi		名	i	女	相		神通
			anubhāvena	anu-bhū	形	a	男	単	具	威力
			eka		数	代的	‐	帯		一、とある
			ahena		名	as	中	単	副具	日
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bandhumatiṃ		名	ī	女	単	対	地名、バンドゥマティー
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			dhāniṃ		名	ī	女	単	対	容器　→王都
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pātimokkha	prati-muc	名	a	中	依（属）		波羅提木叉、戒
			uddesāyā	ud-diś	名	a	男	単	与	説示、誦説、素性、境遇
		訳文
		比丘たちよ、ときに、彼ら比丘たちは、一部のものたちは自分の神通威力で、一部のものたちは神々の神通威力で、一日のうちに、波羅提木叉の誦唱のため、王都バンドゥマティーへ近づきました。
		メモ
		・VRI版の補足のとおり、この文の末尾にtiがあるのは奇妙なので、省いて訳した。
		90-1.
		90. ‘‘Tatra sudaṃ, bhikkhave, vipassī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho bhikkhusaṅghe evaṃ pātimokkhaṃ uddisati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで
			sudaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、まさに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、（特に仏教の）教団
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pātimokkhaṃ	prati-muc	名	a	中	単	主	波羅提木叉、戒
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uddisati –	ud-diś	動	現	能	単	三	説示する
		訳文
		比丘たちよ、じつに、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊は、その比丘僧伽にあって、このように波羅提木叉を誦説しました。
		90-2.
		‘Khantī paramaṃ tapo titikkhā,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khantī		名	ī	女	単	主	忍辱、忍耐、信忍
			paramaṃ		形	a	中	単	主	最高、第一
			tapo	tap	名	as	男中	単	主	苦行、鍛錬
			titikkhā,	tij　意	名	ā	女	単	主	忍耐、隠忍
		訳文
		『♪忍辱、鍛錬、忍耐は最上なり。
		90-3.
		Nibbānaṃ paramaṃ vadanti buddhā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nibbānaṃ	nir-vā?	名	a	中	単	主	涅槃
			paramaṃ		形	a	中	単	主	最高、第一
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadanti	vad	動	現	能	複	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			buddhā;	budh	名過分	a	男	複	主	仏陀
		訳文
		♪涅槃は最上なり、と諸仏は説く。
		90-4.
		Na hi pabbajito parūpaghātī,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、出家者
			parūpaghātī,	para-upa-han	形	in	男	単	主	害する、破損する
		訳文
		♪じつに、害する者は出家ならず。
		90-5.
		Na samaṇo [samaṇo (sī. syā. pī.)] hoti paraṃ viheṭhayanto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paraṃ		形	代的	男	単	対	他
			viheṭhayanto.	vi-hīd, heḷ　使	現分	ant	男	単	主	加害させる、悩まさせる
		訳文
		♪他を害する者は沙門ならず。
		90-6.
		‘Sabbapāpassa akaraṇaṃ, kusalassa upasampadā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sabba		名形	代的	中	持		すべて
			pāpassa		名形	a	中	単	属	悪
			akaraṇaṃ,	a-kṛ	名	a	中	単	主	不作、なさないこと
			kusalassa		形	a	男中	単	属	よき、善、巧みな
			upasampadā;	upa-saṃ-pad	名	ā	女	単	主	具足、受戒
		訳文
		♪あらゆる悪の不作、善の具足、
		メモ
		・いわゆる「七仏通戒偈」。
		90-7.
		Sacittapariyodapanaṃ, etaṃ buddhānasāsanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sacitta	sva-cit	名	a	中	依（属）		自心
			pariyodapanaṃ,	pari-o-dā	名	a	中女	単	主	浄化、遍く清める
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			buddhāna	budh	名過分	a	男	複	属	仏陀
			sāsanaṃ.	śās	名	a	中	単	主	教え、教説
		訳文
		♪自心の浄化、これが諸仏の教説である。
		メモ
		・ごくまれに-ānaで複数与属格となる場合がある。
		90-8.
		‘Anūpavādo anūpaghāto [anupavādo anupaghāto (pī. ka.)], pātimokkhe ca saṃvaro;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Anūpavādo	an-upa-vad	名	a	男	単	主	無非難、無罪過
			anūpaghāto	an-upa-han	形	a	男	単	主	加害なき、悩害なき
			pātimokkhe	prati-muc	名	a	中	単	処	波羅提木叉、戒
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			saṃvaro;	saṃ-vṛ	名	a	男	単	主	防護
		訳文
		♪無非難、無加害、また波羅提木叉における防護、
		メモ
		・諸訳は概ね、「波羅提木叉を護る」と解しているが、「波羅提木叉に護られる」という趣旨の可能性もあるため、ここではやや曖昧なまま訳した。
		90-9.
		Mattaññutā ca bhattasmiṃ, pantañca sayanāsanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Matta		名	ā	女	依（対）		量、適量
			ñutā	jṇā	名	ā	女	単	主	知ること
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhattasmiṃ,	bhaj	名過分	a	中	単	処	食、食事、奉仕された
			pantañ		名形	a	男	単	主	辺境の、辺地
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sayana	śī	名	a	中	相		横臥、臥具、臥所
			āsanaṃ;	ā-sad	名	a	中	単	主	坐具、坐所
		訳文
		♪また食事に関して適量を知ること、また辺地の臥坐所、
		90-10.
		Adhicitte ca āyogo, etaṃ buddhānasāsana’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Adhicitte	adhi-cit	名	a	中	単	処	増上心、禅定
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āyogo,	ā-yuj	名	a	男	単	主	努力、精勤、研究、軛
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			buddhāna	budh	名過分	a	男	複	属	仏陀
			sāsana’n	śās	名	a	中	単	主	教え、教説
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪また禅定における精勤。これが諸仏の教説である』と。
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